Пророк Мухаммад (мир ему), будучи послан как милость для миров, подробно рассказал о том, как и во что следует верить мусульманину, чтобы обрести спасение в вечной жизни. У нашего Пророка (мир ему) были доблестные сподвижники, которые распространяли религию Ислам.
Шло время. Мусульман становилось все больше, Ислам принимали целые народы. К сожалению, среди мусульман начали распространяться идеи, противоречащие истинной религии. Появлялись секты, которым следовало противостоять. Мусульмане должны были излагать правильное вероучение, с четкими и ясными аргументами.
Одним из тех, кто спорил с заблудшими, был имам Мухаммад Абу Мансур аль-Матуриди. Он родился в 270-м году по мусульманскому летоисчислению, так что его жизнь пришлась на вторую половину третьего столетия.
Пророк (мир ему) сказал: «В конце каждого столетия Всевышний посылает исламской общине обновителя веры».
Иными словами, Создатель посылает ученого, который объясняет людям, что желательно делать, а что – вредное нововведение.
Имам Абу Мансур аль Матуриди был таким обновителем веры. Он сформулировал положения исламского вероучения. Но ни в коем случае нельзя считать, что эти положения каким-либо образом отличались от того, что передал Пророк Мухаммад (мир ему). Вероубеждение, сформулированное имамом аль-Матуриди, основано на Благородном Коране и Сунне.
Тех, кто исповедовал правильное исламское вероубеждение, в разное время называли по-разному. В наше время эти убеждения называются матуридитскими, потому что имам аль-Матуриди получил известность, когда отстоял их в диспутах с различными заблудшими группами. Последующие поколения стали называть убеждения мусульман первых трех веков именем этого великого имама. Проще говоря, это и есть вероубеждение Пророка (мир ему) и его сподвижников.
Таким образом, матуридиты – это последователи имама Абу Мансура аль-Матуриди в вопросах вероубеждения, но не те, кто слепо за ним следует, а те, кто исповедует сформулированные им положения, опираясь на достоверные доказательства.
Имам Абул-Хасан аль-Ашари тоже был исламским ученым, занимавшимся вопросами вероубеждения. В то же самое время, что и имам аль-Матуриди, в третьем столетии по исламскому календарю. Он также отстаивал правильное вероучение в спорах с заблудшими. Последователей этого великого ученого называют ашаритами.
Убеждения, сформированные имамом аль-Матуриди, практически ничем не отличаются от убеждений, сформулированных имамом аль-Ашари. Расхождения - чисто словесные или касаются второстепенных вопросов и нюансов. А как может быть иначе, если оба ученых исповедали то, с чем пришел Пророк Мухаммад (мир ему)?
В статье использован материал из книги «Расскажи мне об Исламе», которую можно приобрести на сайте: huzurshop.ru
Слово «ду’а» многозначно оно означает «призыв, молитву, обращение, просьбу о помощи». А еще это понятие можно обозначить как «обращение раба к Аллаху Та’аля оказать помощь в осуществлении какого-либо действия или сбережения от какой-либо опасности, прославлении Всевышнего, выражения Ему благодарности и преданности». Ду’а также можно определить как связующую нить между молящимся и Всевышним. Внешне эта связь кажется односторонней, однако молящийся выражает в своей ду’а надежду на то, что Всевышний его услышит и воспримет обращение.
Речь человека способна притягивать к нему людей или, наоборот, отталкивать. Речь также может оказывать сильное влияние на настроение вашего собеседника. Поэтому хотелось бы на основании всем известных коранических аятов и хадисов составить небольшой свод правил мусульманской этики общения с окружающими.
Ислам — совершенная религия, религия чистой нравственности и благородного поведения. Священной миссией каждого мусульманина является призыв к религии ислама других людей — дагват. Дагват заключается в представлении ислама в его истинном виде словами и деяниями
Первоначально толкование Корана существовало только в устной форме. Выдающиеся исламские богословы толковали отдельные аяты и суры Священной Книги, опираясь в своих суждениях на высказывания более ранних ученых и слова самого Пророка Мухаммада.
Аллах Всевышний предписал брак между мужчиной и женщиной для установления любви, уважения, обретения покоя и гармонии. Но к сожалению, в жизни часто бывает, что из-за своих слабостей, не умения выстраивать отношения в браке, счастье в браке остается лишь мечтой. Тем не менее, не смотря на то, что многие, возможно, стоят на пути к расставанию и расторганию отношений, не все потеряно и есть пути воссоединения и обретения успешного брака. Ниже представлены советы для тех, чей брак на грани распада и тех, кто всячески стремится этого избежать:
Наш Пророк (мир ему) говорил своим сподвижникам: «Распространяйте салям, приветствуйте друг друга, навещайте своих родственников, обращайте внимание на силаи-рахим, когда люди спят, вы читайте намаз, совершайте ночные намазы и кормите людей».
Когда единоверцам пытаешься напомнить о приличии, они оправдывают свои слабости праведным гневом. Но ведь если гнев действительно праведный, то и контролироваться он должен праведно. Иначе для чего он принял ислам, если религия не делает его лучше?