Ответ:
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) не читал в намазе какие-то одни и те же определенные суры или аяты Корана.
Читать каждый день одни и те же суры или аяты является макрухом. Это является еще большим макрухом, если человек убежден, что чтение определенных сур в определенный день является ваджибом, так как обязательность этого абсолютно ничем не подтверждена.
Таким образом, предпочтительно каждый день читать в намазе разные суры и аяты, так как это соответствует сунне. Особенно внимательно к этому следует отнестись имамам в мечетях, так как кто-то из джамаата, кто не имеет достаточных знаний по фикху, может посчитать, что чтение в определенное время определенных сур и аятов является обязательным.
Что касается количества аятов, читаемых в намазе после суры аль-Фатиха, то большинство факихов применяло следующее правило:
Человеку, ведущему оседлый образ жизни (не путнику) в утреннем и полуденном намазах после суры аль-Фатиха следует читать суры из разряда Тывалю-Муфассал (суры, занимающие место от суры «аль-Худжурат» до суры «аль-Бурудж»). При совершении послеполуденного и ночного намазов следует после суры аль-Фатиха читать суры из категории Тывалю-Аусат (суры, занимающие место от суры «аль-Бурудж» до суры «аль-Беййина»). А во время вечернего намаза после суры аль-Фатиха следует читать короткие суры (от суры аль-Беййина и до конца) (Сарахси, аль-Мухит).
Сообщается, что когда Ибн Аббас (радыйаллаху анху) проводил намаз, то после Фатихи довольствовался чтением нескольких аятов из суры аль-Бакара (Даракутни).
Передается, что Абдуллах ибн Саиб (радыйаллаху анху) говорил: «В утреннем намазе посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) читал суру аль-Муминун. Дойдя до того места, где начиналось повествование о Мусе и Харуне (алейхима салям), он совершал поясной поклон».
Сообщается, что Умар (радыйаллаху анху) в первом ракаате намаза читал сто двадцать аятов из суры аль-Бакара, а во втором ракаате читал суру, которая не превышала ста аятов.
Сообщается, что Аль-Ахнаф читал в первом ракаате суру аль-Кахф, а во втором ракаате читал суру Юсуф.
Ибн Масуд (радыйаллаху анху) читал в первом ракаате сорок аятов суры аль-Анфаль, а во втором ракаате читал какую-либо небольшую суру.
Islam-Today
Полезная статья? Пожалуйста, сделайте репост!
Коран, основной источник исламской веры, имеет божественное происхождение и содержит божественное руководство для всего человечества. В этой статье мы намерены дать объективный анализ мусульманской веры относительно божественного происхождения Корана в свете установленных научных открытий
Однажды учитель спросил учеников: «Представьте себе караван, идущий по пустыне. Бескрайний песчаный простор, палящее солнце, погонщик, верблюды, нагруженные товаром. Кто вы на этой картине?» Кто-то воскликнул: «Я самый первый верблюд!» Второй: «Я самый главный в караване – погонщик верблюдов!» Третий: «Я солнце, утомляющее их жарой». И самый умный из них сказал: «Я – это я. При чем тут верблюды?» Это – чувство собственного достоинства.
Скорее всего, не все задавались вопросом о том, какой язык будет использоваться в раю. Однако не будет лишним, узнать, как люди будут общаться друг с другом в вечной жизни. Логично предположить, что каждый народ хочет, что бы его язык был единственным, который будет распространен в ахирате.
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Два ракаата, совершенные перед утренним намазом, лучше, чем весь этот мир и всё, что в нем есть».
Прежде всего, необходимо отметить, что бедность, как и все другие бедствия, может быть ниспослана в качестве испытания; в качестве средства повышения степени любимого Аллахом раба; в качестве искупления за грехи; или в качестве наказания.
Колдовство, привороты имеют место быть как в истории человечества, так и по сей день. Однако вопрос в том, действительно ли дают они человеку какое-то преимущество над другими? Например, путем наведения порчи или иного какого-то магического действия.
В темные доисламские века среди арабов была распространена практика хоронить своих дочерей заживо, поскольку сами по себе они не представляли особой ценности для общества и в то же время считались источником потенциального позора и бесчестия для рода.
Лучшее, чего мы можем добиться в этом мире – это снискать довольство Аллаха и заслужить тем самым прекрасную весть, что в этом мире и в ахирате нас ждет большое счастье и великие милости.