Откровение ниспосылалось Посланнику Аллаха (мир ему) в течение 23 лет, начиная с 610 г.н.э. Первые 12 лет из них Досточтимый Пророк (мир ему) жил в Мекке. Преследования со стороны племени Курайш заставили его и его сподвижников переселиться в Медину. Данное переселение было названо хиджрой, а прошло с той поры до конца ниспослания Откровения более 10 лет. Поэтому в зависимости от того, где были ниспосланы те или иные аяты, их принято разделять на мединские и мекканские.
114 сур Священного Корана приводятся не в хронологическом порядке их ниспослания. Тем не менее, этот порядок был утвержден самим Посланником Аллаха (мир ему), поскольку, получая новые аяты, он указывал своим писцам, к какой суре они относятся.
Знание хронологического порядка ниспослания различных сур или аятов важно для понимания их смыслов и значения. Поэтому мусульманские ученые посредством иджтихада осуществляют попытки расположения аятов в хронологическом порядке. Для этого был предложен метод, который использовался при определении периода ниспослания Корана.
Оценка отмены постановлений
Отмена аятов (насх) – это принцип отмены одного религиозного предписания другим. Проще говоря, это принцип, при котором один аят меняется другим, отменяя при этом постановление предыдущего аята. Таким образом, если имеется два аята с противоречащим друг-другу смыслом в плане религиозного предписания, то, пользуясь установками исламского права, мы можем сделать вывод, какой из этих аятов был ниспослан позднее.
Некоторые примеры:
1. Аяты о совершении намаза были ниспосланы незадолго до хиджры Посланника Аллаха (мир ему) в Медину.
2. Аяты о выплате закята и совершении поста были ниспосланы во второй год хиджры.
3. Аяты о совершении хаджа были ниспосланы в 6 год хиджры.
Таким образом, мы узнаем как и когда стал обязательным тот или иной столп Ислама.
Оценка постепенного процесса в законодательстве
Это очень важная часть в науке коранистики, особенно в контексте введения постепенного запрета на осуществление той или иной греховной деятельности. Самый наглядный пример – запрет употребления алкоголя.
Как известно, запрет на употребление алкоголя в Исламе пришёл не сразу. Сначала Аллах сообщил мусульманам, что в вине есть вред и некоторая польза: «Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы»» (Сура аль-Бакара, аят 219).
Затем пришел запрет на совершение намаза в состоянии опьянения: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными…» (Сура ан-Ниса, аят 43).
Позже запрет на употребление алкоголя пришел окончательно: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете» (Сура аль-Маида, аят 90).
Этот пример демонстрирует нам, что употребление алкоголя арабами было частью их культуры. И для искоренения таких глубоко засевших привычек общества требуется постепенная и основательная работа. Следовательно, знания о том, когда и где был ниспослан тот или иной аят, помогает нам лучше познать вероучение. Очень часто именно эти знания раскрывают истинный смысл суры.
На эту тему также советуем почитать следующие статьи:
Islam-today
Недоверие является одним из самых серьезных препятствий в отношениях между людьми. Потому что страх быть брошенным, обманутым, раненым другим человеком не позволяет людям сближаться. Близость между людьми – это не всегда территория безопасности, это риск, предполагающий, что ты можешь получить как радость, так и разочарование, как чувство единства и принадлежности, так и боль расставания или брошенности. Многие люди во избежание переживаний, связанных с расставанием или возможным предательством выбирают легкий путь – не доверять.
В Коране говорится: «Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками».
10 семей - 10 культур - 10 традиций Рамадана
Ровно месяц остается до одного из главнейших праздников в исламе – Курбан-байрама. Курбан-байрам – это праздник жертвоприношения, знаменующий окончание хаджа. История праздника связана с пророком Ибрахимом (с.а.). Всевышний велел ему принести в жертву своего любимого ребенка, Ибрахим покорился Своему Господу, и за свою преданность Всевышний вознаградил его, заменив приношение в жертву сына Ибрахима - Исмаила бараном.
- Йа Рабби! Защити меня от моего врага Иблиса. Ты меня сотворил и определил мою судьбу. Аллах мой! Как я взгляну на Тебя в Судный день? Я не могу стерпеть солнечную жару, и как же мне устоять перед адским огнем? Господь мой! Я страшусь грома и молнии, как же выдержу грохот ада? Йа Рабби! Тебе известны все мои явные и скрытые недостатки. Прими мои оправдания и суди меня милостиво. Не отдаляй от меня Свое милосердие. Аллах мой! Я своими устами рассказал тебе о своих прегрешениях. Не сделай меня низким и презренным.
Произнесение азана и икамата не является обязательным действием [фардом либо ваджибом], а относится к сунне муаккада - действию, которое Пророк Мухаммад (мир ему) практически не оставлял.
Мало того, что действия индийского правительства обострили и без того уже токсичные отношения с мусульманским населением названных территорий. Ближайшие соседи Индии – Пакистан и Китай также выразили свое недовольство политикой Нью-Дели...
В исламе очень поощряется обращение к Аллаху за праведностью и успехом своих детей.