Аллах Всевышний сказал Ибрагиму:
- До того, как создать небеса и землю, Я записал: «Тому, кто отправится в путь для того, чтобы посетить Каабу, Я за каждый его шаг дарую ему десять вознаграждений, и прощу десять прегрешений. Если этот Мой раб умрет в пути, то Я помещу его в Рай».
Передается от Али:
- После Ибрагима Кааба трижды разрушалась. Курайшиты вместе с Мухаммадом Мустафой (мир ему), отстроили ее заново. Когда же очередь дошла до размещения Черного камня на его место, то между Курайшитами возникли разногласия. Некоторые из них обратились к Мухаммаду, сказав:
- О, Мухаммад! Стань арбитром в нашем споре.
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал:
- Принесите кусок материи, постелите его на землю и положите на него Черный камень.
Когда все было сделано, он (мир ему) сказал:
- А теперь пусть каждый возьмется за край и поднимает.
Курайшиты взявшись все вместе за края этого куска материи, подняли Черный камень, а посланник Аллаха (мир ему) своими руками поместил его на место. Все остались очень довольны таким решением.
В одном из риваятов сообщается, что Ибрагиму было ниспослано десять свитков. В этих свитках в частности было написано: «Отказ от пустых и бесполезных разговоров – это пост. Утрата надежды на людей – это намаз. Защита глаз и ушей от всего скверного – это поклонение. Отказ от желаний – это спасение. Защита рук от совершения зла – это садака».
Однажды Ибрагим (аляйхи салям) захотел принять в гости и чем-нибудь угостить всю общину пророка Мухаммада (мир ему). Аллах Всевышний сказал ему:
- О, Ибрагим! У тебя не хватит сил принять в гости всех их.
Ибрагим сказал:
- О, мой Господь! Ты способен принять в гости всех созданных.
Аллах Всевышний принял это дуа Ибрагима, а затем, обращаясь к Джибрилю, сказал:
- Принеси горсть камфары из Рая.
Джибриль принес камфару, и отдал ее Ибрагиму. Ибрагим поднялся на гору Кубейс и оттуда развеял камфару. Эта камфара разлетелась по всему миру, и благодаря ей на земле появилась соль. Таким образом, соль стала угощением Ибрагима для всех созданий.
Из книги "Анваруль-ашикын"
Однажды на собрании у Нуширевана присутствовали три мудреца. Во время беседы речь зашла о том, что является самой плохой вещью. Греческий мудрец сказал: – Самая тяжелая и плохая вещь – это старость в бедности. Индийский мудрец сказал: – Самая тяжелая и плохая вещь – это болезнь вместе с горем и печалью.
Салман (радыйаллаху ‘анху) рассказывает: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) дал нам наставление в последних числах Ша’бана, сказав, что приближается месяц Рамадан, очень великий, очень благословенный месяц. В этом месяце есть одна ночь, которая превосходит тысячу месяцев. Пост в месяц Рамадан Аллах Та’аля сделал фардом (обязательным), а за ночной намаз-таравих уготовил награду. Если человек в этот месяц приближается к Аллаху Та’аля, совершая хорошие поступки, то это равносильно тому, что если бы он совершил фард в другом месяце, не Рамадане.
Сотни горожан собрались возле мечети "Джамаат-и Ахл-и-Сунна" для того, чтобы...
На протяжении своей жизни человек испытывает разные виды любви разной степени. Одна из форм любви, которая постоянна для искреннего верующего – это любовь к посланнику Аллаха (мир ему).
Как только Рамадан заканчивается, мы выдыхаем и теряем прежний энтузиазм. Рамадан с его поклонением, постом и воздержанием от всего остается в прошлом, жизнь входит в свое самое обычное русло. Но правильно ли такое отношение с точки зрения религии? Должен ли Рамадан так быстро отпускать нас, а главное: мы отпускать его?
В исламе приветствуется любая физическая активность, целью которой является укрепление здоровья человека и его физическое развитие. Особое значение это имеет для молодого поколения. В одном из риваятов сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) говорил своим сахабам: «Учите своих детей стрельбе из лука, верховой езде и плаванию» (Фатхуль-Кабир, 2/231).
В осознанной жизни верующий ведет постоянную битву с шайтаном, иногда проигрывая, иногда одерживая победу. Мы никогда не сможем одолеть своего шайтана, он так и будет с нами до последнего вздоха..
Многих интересуют вопросы загробной жизни, а именно то, как живут души в мире, называемом «барзах» – промежуточном местопребывании души человека после смерти до дня Воскресения, когда она вновь воссоединится со своим телом.