Фото: elements.envato.com, автор: metod_ma
Потерпевшие поражение в битве у Рва многобожники возвратились в Мекку. Через год после этого святой Пророк ﷺ и с ним еще 1500 человек отправились в путь с намерением совершить умру и таваф вокруг Каабы. Из оружия у них были лишь мечи, которые они всегда брали в дорогу.
В Зульхалифе они вошли в ихрам. И у них не было планов сражаться или нападать. С собой они вели верблюдов, предназначенных для курбана. Мухаммад ﷺ и его спутники хотели только совершить таваф вокруг Каабы, не собираясь с кем-либо воевать.
Однако, узнав о том, что Пророк ﷺ вышел в путь, мекканцы позвали в Мекку окрестные племена, добившись тем самым большой численности. Цель мекканцев заключалась в том, чтобы не допустить в город досточтимого Пророка ﷺ и его сахабов.
Пророк ﷺ разместил там свой караван и затем отправил Хираша ибн Умайю в Мекку, сообщить мекканцам, что он прибыл сюда не сражаться.
Однако мекканцы напали на Хираша, желая его убить. Спасая собственную жизнь, Хираш смог убежать и доложил обо всем Пророку ﷺ. Мекканские мушрики отправили сперва Будайля, а затем Урву для встречи с нашим Пророком ﷺ, им обоим Мухаммад ﷺ сообщил о том, что прибыл только чтобы совершить таваф вокруг Каабы. Урва особенно впечатлился от встречи с Пророком ﷺ.
Этот аят был ниспослан о мусульманах, которые помогают нуждающимся
Видя искреннюю привязанность сахабов к досточтимому Пророку ﷺ, Урва извлек для себя полезный урок. Вернувшись в Мекку, он сказал: «Сколько королей, императоров я видел… Однако не видел из них никого, кого так любили бы как Мухаммада. Я был изумлен. Его приятели ни за что его не оставят. У вас на него не хватит сил».
К пребывающим в растерянности мекканцам, не знающим что им делать, Пророк ﷺ отправил достопочтимого Усмана в качестве посланца. Мекканцы относились к Усману с уважением. Они хорошо его встретили и сказали, что он может совершить таваф вокруг Каабы, но только он один. Однако они очень огорчились, когда уважаемый Усман сказал: «Если Расулюллах не сможет совершить таваф, то и я не стану». Они глаз не спускали с хазрати Усмана.
Видя, что досточтимый Усман (р.а.) долго не возвращается, мусульмане подумали, что он погиб. Распространился такой слух. После этого Пророк ﷺ позвал к себе сахабов, чтобы посоветоваться и узнать их мнение. Затем он присел у подножия одного дерева и взял клятву верности (бейʼат) у каждого сахаба.
Держа Пророка ﷺ за руку, каждый сподвижник произнес слова присяги, давая клятву сражаться до конца, если потребуется и стойко держаться до самой смерти. Положив одну руку поверх другой своей ладони, Пророк ﷺ сам принес присягу за отсутствовавшего при этом Усмана (р.а.). Это событие стало переломным моментом в истории ислама. Они были готовы все погибнуть один за другим, если придется.
Фото: elements.envato.com, автор: Garakta-Studio
Видя такую решимость пророка Мухаммада ﷺ, мекканцы наконец-то отпустили уважаемого Усмана (р.а.). Вслед за ним они отправили Сухайля бин Амра (к тому времени еще не ставшего мусульманином) для встречи с нашим Пророком ﷺ.
Сухайль и Пророк ﷺ сели договариваться. Условия соглашения, предложенные Сухайлем, были весьма тяжелыми. На первый взгляд, договор создавал для мусульман большие препятствия и не давал исламу возможности выйти за пределы Медины. Однако, что интересно, Пророк ﷺ согласился на все выдвинутые Сухайлем условия. Несмотря на всё недовольство сахабов, он заставил записать все указанные Сухайлем пункты договора и подписал.
Пророк ﷺ согласился со всеми выдвинутыми Сухайлем требованиями, поскольку знал, что все эти тяжелые условия обернутся в конце концов против них самих. Об этом событии подробно рассказал Мисвара бин Махрам (р.а.).
Пришедший от имени мекканцев Сухайль предложил обговорить двустороннее соглашение и записать его положения. Пророк ﷺ тоже сказал: «Давайте, обговорим и запишем».
Он никогда не мстил: нравственные качества Пророка Мухаммада ﷺ
В качестве писца Пророк ﷺ позвал уважаемого Али. Наш Пророк ﷺ пожелал, чтобы договор начинался словами «Бисмилляхи-рахмани-рахим». Сухайль возразил на это и сказал так: «Что такое этот Рахман, валлахи, я так и не понял! Кто же этот Рахман? Ты напиши в начале договора: «С именем Твоим, о Аллах».
Мусульмане стали возражать, не соглашаясь с предложенным. Они говорили: «Валлахи, мы станем писать только «Бисмилляхи-рахмани-рахим». Но тут вмешался досточтимый Пророк ﷺ и повелел: «О Али, запиши так, как просит Сухайль: «С именем твоим, о Аллах. Данный договор заключен между Посланником Аллаха Мухаммадом и Сухайлем».
Однако Сухайль не согласился и на это, сказав: «Валлахи, если бы мы знали, что ты пророк и признали это, то не стали бы воевать с тобой. Мы не препятствовали бы тебе войти в Мекку. Лучше всего ты вели записать так: «Данный договор подписан между Мухаммадом бин Абдуллахом и Сухайлем».
Достопочтенный Пророк ﷺ ответил на это: «Валлахи, я Посланник Аллаха. Это так, хоть ты и не признаешь этого. Ты же запиши так: «Мухаммад бин Абдуллах».
Сподвижники не хотели стирать фразу «Посланник Аллаха Мухаммад», определяющую статус нашего Пророка ﷺ. Хазрати Али (р.а.) также воздерживался стирать это предложение. Согласно некоторым риваятам, Пророк ﷺ своей рукой стёр это предложение и заставил написать «Мухаммад бин Абдуллах».
Мухаммад ﷺ хотел, чтобы в третьем предложении записали: «В этом году нам будет разрешено совершить таваф вокруг Каабы!»
Фото: elements.envato.com, автор: Garakta-Studio
Сухайль возразил и против этого предложения и сказал так: «Будет неправильным, если арабы начнут говорить, что мы вынуждены были согласиться на это против своей воли. Этот таваф и посещение состоятся в следующем году. Так и запиши».
Пророк ﷺ согласился и с этим возражением.
Другие условия Худайбийского мирного договора на первый взгляд тоже были очень тяжелыми и неприемлемыми. В соответствии с этим договором:
Фото: elements.envato.com, автор: Mint_Images
Пункты договора были трудно исполнимы для мусульман. Казалось, всё в этом договоре направлено против ислама. Сахабы были очень сильно обеспокоены, огорчены. Безусловно, у Аллаха был совсем иной расчет. Каждый пункт этого договора открыл перед мусульманами новую дверь, и каждый пункт им пригодился. Ислам распространился с удивительной быстротой.
Мирная среда, где нет ужасов войны, была как раз той благодатной почвой, которой мусульманам всегда не хватало. Распространение ислама возможно только в мире. В результате, через короткое время мекканские мушрики сами захотели изменить все трудные положения договора. Через два года мирный договор был нарушен самими мекканцами.
Из книги «Лидер и толерантность»
Сегодня мы поговорим о продукте под названием майонез
Имам Мухаммад Эмин Эр направил теологам, утверждающим, что в Коране ничего не сказано о прикрытии головы, такие вопросы: «Кто ваши учителя? Из каких источников вы берете информацию? Какой исламский ученый говорил такое? В какой книге так написано? Есть ли у вас полномочия говорить что-то от имени религии?»
Обязанностью мусульманина является восполнение каждого не совершенного в нужное время обязательного намаза. Это не меняется от того, пропустил ли человек время намаза намеренно, сделал ли он это по ошибке или же проспал намаз. Другими словами, какой бы ни была причина, когда обстоятельства меняются, человек должен восполнить пропущенный намаз.
Стократное произношение этого слова, сочетающее в себе поминание, благодарность и восхваление Всевышнего Творца, занимает всего несколько минут, а в конечном итоге дает человеку бесценный результат, который нельзя приобрести ни за какие мирские блага
Мы не совершенны, мы ошибаемся и совершаем грехи. Грехи отдаляют нас от веры, а вместе с ней и счастьем и милостью Аллаха. В глубине души совершающий грех, хочет вернуться на правильный путь, быть достойным верующим и наслаждаться сладостью веры. Очищаясь от грехов, человек начинает новую жизнь, полную гармонии, покоя и бараката. Познав сладость веры от послушания Аллаху, человек вряд ли захочет вернуться к греху. Как не совершить очередной грех, что может стать защитой от греха?
Аллах Всевышний говорит в Коране: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (аль-Бакара 2/216).
Я его люблю, но жить так больше не могу. Слушать мои доводы он не хочет. Приезжая с поездок, начинает орать на детей, такое впечатление складывается, что мы нужны были ему только для того, чтоб он мог доказать своей бывшей, что может жить без нее.