Габдуррахман (р.г.) передал, что, поистине, наш Пророк (с.г.в.) сказал: «Если кто-то попросит вас, то подайте ему то, что он просил, или ответьте ему добрым словом. Ибо среди вас существуют создания, не люди и не джинны, которые смотрят на ваши деяния».
Сагид бин Масгуд (р.г.) сказал, что, поистине, Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Если кто-либо днём или ночью подаст садаку, то Аллах защитит его от укуса змеи, или от разрушения или от внезапной смерти».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что, поистине, Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Садака никак не уменьшает богатства, Аллах не добавит Своему рабу, прощающему других, ничего, кроме славы, а любого из тех, кто проявляет смирение ради Аллаха, Великий Аллах неизменно возвышает».
Гакрама передал, что Ибн Габбас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Две вещи от шайтана и две вещи от Аллаха». Затем прочитал следующий аят:
«Шайтан обещает вам бедность и велит вам (творить) непотребное. Аллах обещает вам Свое прощение и милость. То есть Всевышний Аллах повелевает вам совершать молитву и отдавать милостыню, чтобы получить Его прощение и воздаяние. Его воздаяния велики, и Он знающий, то есть Он знает вознаграждения того, кто выплачивает милостыню» (2:268).
Ибн Бурайда (р.г.) передал от своего отца, а он от нашего Пророка (с.г.в.), сказавшего: «Если люди нарушат обещание, то Аллах поразит их убийством. Если среди людей будет разврат, то Аллах направит им смерть. Если люди запретят закят, то Аллах запретит им дождь».
Передано, что Даххак Наззал бин Субра сказал: «На вратах рая написаны три строки. Первая: «Ля иляха илля-Ллаху Мухам-мадур-расулю-Ллах». Вторая: «Уммат является совершающим грехи, а Всевышний Аллах - прощающим». Третья: «Мы увидели результат наших деяний, мы нашли пользу от совершенных деяний и нашли вред от тех деяний, которые мы оставили».
Также было сказано: «Всевышний Аллах запретит пять вещей тому, кто запретит следующие пять вещей: во-первых, тому, кто запретит выплачивать закят, Аллах Тааля запретит сохранять богатство; во-вторых, тому, кто запретит садаку, Аллах запретит спокойствие; в-третьих, у того, кто запретит гушр (один из видов закята, который выплачивается с урожая – прим.), Аллах Тааля запретит баракат его землям; в-четвертых, у того, кто запретит дуа, Аллах Тааля запретит принятие его мольб; в-пятых, тому, кто считает намаз маленьким делом, Аллах запретит произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» во время смерти».
Поистине, Ибн Масгуд (р.г.) сказал: «Один дирхем, который пожертвован в качестве садаки, когда человек жив и здоров, лучше, чем сто дирхемов, которые завещаны в качестве садаки во время смерти».
Из книги "Танбихуль гафилин"
«Если хозяин какого-нибудь фруктового сада вдруг однажды утром найдёт в своих владениях деревья поваленными и разбросанными, то примет это за результат урагана или какого-нибудь стихийного бедствия. Однако если в каждом ряду на своем месте не окажется, скажем, каждого третьего дерева, то он тотчас догадается, что это сделал не ветер, а разумное существо, какой-нибудь злоумышленник.
Предыдущая статья «Почему в Исламе не женятся по любви» вызвала у некоторых мусульман негодование. С одной стороны, могу признать, что это было связано с тем, что я не ясно передала основную мысль статьи. С другой стороны, это недовольство связано с богатой фантазией тех читателей, которые «домыслили» статью по-своему. Вплоть до того, что решили, что главная ее мысль – это отрицание любви вообще...
Детям примерно с семи лет необходимо начинать совершать намаз. Ведь Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: مروا اولادكم بالصلاة و هم ابناء سبع سنين «Приказывайте детям совершать намаз, когда они достигнут семи лет»...
Она – сакральная связь с божественным, наш баракат, наше счастье. Мама – самый близкий человек для каждого из нас. Она мудра и благословенна, как и наша религия, которая призывает любить, ценить, беречь и с почтением относиться к той, которая так дорога и близка нам!
В соответствии с мнением ученых ханафитского мазхаба, возвращение в кыйам (положение стоя) после совершения саджда (земного поклона) происходит следующим образом:
Главным проявлением человеческой души является его нрав. В исламе благой нрав – это часть имана. Поклонение в исламе заключается не только в религиозных актах, но и должно отражаться в нраве и поведении. С одной стороны, есть фитр – естество человека, с другой стороны любые ее недостатки – это призыв к работе над собой, самоконтролю и дисциплине. В этом также заключено проявления покорность Всевышнему Аллаху и самое главное испытание в жизни верующего.
Коран подтверждает некоторые истории об Исе (мир ему), изложенные в Библии, исправляет то, что было искажено и опровергает ложные представления.
Все неприятности начинаются с того момента, когда кто-либо задевает чужие права. Ведь право — это гарантия свободы, данная Всевышним каждому созданию, и её нарушение порождает массу негативных эмоций, влекущих тяжёлые последствия разного характера...