Абу Ханифа был величайшим ученым, знатоком исламского права и вероубеждения, жившим в 80/699-150/767 годах. В первые годы обучения, находясь в городе Куфа, Абу Ханифа заучил Священный Коран наизусть. Также он овладел такими предметами, как морфология (сарф) и синтаксис (нахв) арабского языка. Абу Ханифа является одним из великих ученых, которые способствовали распространению вероубеждения Ахлю Сунны. Его труды по основам вероубеждения, составленные в форме ответов на вопросы, дошли до наших дней и легли в основу учения школы Матуриди. Ниже вы можете ознакомиться с отрывком одной из книги Абу Ханифы.
Ученик:
– Вы успокоили меня. Каково определение понятий валяят и бараат? Могут ли в одном человеке сочетаться оба этих качества?
Ученый:
– Валяят – это довольство в связи с благодеянием, а бараат – это недовольство злодеянием. Оба этих качества могут одновременно встречаться в одном человеке. Если верующий совершает как благие, так и плохие поступки, то ты помогаешь ему в его благодеяниях и любишь его за это, и отдаляешься от него из-за его злодеяний и не любишь его за это. Это пример того, как оба качества могут объединяться в одном человеке. Ты ненавидишь неверующего, у которого нет ни одного благого помысла, и отстраняешься от всех его злодеяний. А человек, которого ты любишь, и которым ты всегда доволен, является верующим, совершающим благодеяния и воздерживающимся от всего плохого. Тебе всё в нем нравится, и ты не испытываешь малейшего недовольства по поводу его деяний.
Ученик:
– Как прекрасно вы все изложили. Однако поясните, что означает проявлять куфр по отношению к милости?
Ученый:
– Куфр по отношению к милости – это отрицание того, что все милости и блага исходят от Аллаха. Если человек заявляет, что какое-либо благо не является благом и не исходит от Аллаха, то он является неверующим пред Господом. Таким образом, неверующий отрицает милости Всевышнего.
Аллах говорит в Коране: «Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают ее, поскольку большинство из них – неверующие» («Ан-Нахль / Пчёлы», 16:83).
Иными словами, неверующие знают, что день есть день, а ночь есть ночь. Они подтверждают, что здоровье, богатство и благополучие является милостью. Но они отрицают, что все эти милости от Аллаха, приписывая их тому, чему они поклоняются. Потому Аллах говорит про них, что они сначала узнают, а потом отрицают. То есть, они отрицают, что блага исходят от Аллаха, у Которого нет подобия.
И мы просим помощи только у Аллаха. Мы нуждаемся в Его покровительстве. Он – наилучший из покровителей. Хвала Аллаху, Господу миров! Приветствие и благословение нашему господину Пророку Мухаммаду, а также его семье и сподвижникам!
Благонравные женщины особо внимательны к поддержанию в порядке дома и того, что в нем находится. Порядок означает, что каждая вещь находится в определенном и известном домочадцам месте. Кстати, это одно из важных правил, подсказанных житейской мудростью. Если в доме у каждой вещи есть известное и определенное для нее место, она сохранится в целости и будет под рукой в любое нужное время. Если же нужных вещей не окажется в привычном месте, и их будут оставлять там, где подобрали, то вскоре эти вещи будут иметь положение выносимых из дома во время потопа.
Да будет вам известно о том, что посох Мусы Калимуллы (Калим, Калимулла порой так именовали этого пророка) иногда превращался в мостик по которому можно было пройти через речку или любую водную преграду, а порой этот же посох в глазах ненавистных врагов принимал облик ядовитой змеи.
Аллах Всевышний говорит в Коране: «Он уже ниспослал вам в писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите...
Многие люди совершают дуа каждый день, даже иногда не задумываясь о том, что они просят что-либо у Аллаха. Именно для того, что бы упорядочить наши знания об этом, будет лучше, если мы рассмотрим глубинный смысл дуа, и определим, что допустимо просить у Всевышнего, а что нет.
В Судный день Аллах повелит небу пролить дождь, небо будет лить дождь в течение сорока дней. И станут благодаря этой дождевой воде расти тела всех созданий, подобно траве. Их тела вырастут такими, какими были раньше в совершенным виде. Затем Всевышний Аллах скажет: «Пусть оживут Исрафил и поднимающие Трон». Они оживут по приказу Аллаха. Затем Аллах прикажет Исрафилю (мир ему) вложить трубу в рот. После этого Аллах скажет: «Пусть оживут Джибрил и Микаил (мир им)». И они оживут по приказу Аллаха. Затем Аллах повелит Исрафилю (мир ему) затрубить в трубу, чтобы воскресить мертвых.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка (с.г.в.). Поистине, Пророк (с.г.в.) сказал: «Есть люди, которые являются ключами от добра и замками от зла. Также есть люди, которые являются замками от добра и ключами от зла. Какая радость тому, в чьих руках ключ от добра. Он побуждает к исполнению шариата и удерживает от запретного. Какое сожаление тому, в чьих руках ключ от зла. Он призывает к злу».
Первоначально Всевышний сообщил божественные знания пророкам, достигшим совершенного развития, а затем через них разъяснил их другим людям. Оставался неясным только вопрос о том, чем определялась очередность направления пророков, и кто из них по каким признакам опередил остальных. Какой особый смысл заключается в этом, и какое объяснение можно этому найти?
У Аллаха есть много прекрасных имен и атрибутов. 99 из них нам доподлинно известны. Но как часто мы размышляем над Его именами и знаем ли мы, что эти имена и атрибуты могут и даже должны воздействовать на нас, меняя нас самих и нашу жизнь к лучшему?