«И прочти (о Мухаммад) им (иудеям и другим людям) историю о человеке (по имени Бальам ибн Баура, который променял духовные ценности на материальные блага), которому Мы даровали Наши знамения (знание религии), а он (отвергнув) отбросил их (подобно тому, как змея отбрасывает кожу). Шайтан (который был бессилен, когда тот был верующим) настиг его, и он стал заблудшим» (Аль-Араф, 175).
По поводу причины ниспослания данного аята существует два риваята, в которых сообщается, что этот аят был ниспослан в отношении Умаййи ибн Абус-Салта или в отношении одного христианского монаха по имени Нуман ибн Сайфи.
1. Абдульмалик ибн Умайр рассказывал, что однажды в мечети Дамаска люди стали обсуждать, в отношении кого был ниспослан данный аят. Один человек сказал: «Этот аят был ниспослан в отношении Бальама ибн Бауры».
Другой человек сказал: «Нет. Этот аят был ниспослан в отношении одного монаха (или Сайфи ибнур-Рахиба)» [Ибн Кясир, Тафсируль-Кураниль-Азым, 3/507].
В это время в мечеть вошел Абдуллах ибн Амр ибнуль-Ас, и тогда люди спросили у него: «В отношении кого был ниспослан этот аят?». Он ответил: «Этот аят был ниспослан в отношении Умаййи ибн Абус-Салта ас-Сакафи» [Табери, Джамиуль-Байан, 9/83].
О том, что данный аят был ниспослан в отношении Умаййи ибн Абус-Салта ас-Сакафи, а также о том, почему в отношении него был ниспослан этот аят, мы узнаем из следующего риваята, переданного от Абдуллаха ибн Амра ибнуль-Аса.
Абдуллах ибн Амр ибнуль-Ас и Зейд ибн Аслям рассказывали: «Этот аят был ниспослан в отношении Умаййи ибн Абус-Салта. Он был одним из тех, кто читал книги предыдущих народов. Из прочитанного он очень хорошо знал, что в это время Аллах Всевышний должен направить к людям пророка.
Однако он надеялся, что этим самым пророком будет он сам. Когда же Аллах Всевышний послал в качестве пророка к людям Мухаммада (с.а.с.), а не его, то он отверг его пророчество, и в связи с этим был ниспослан этот аят» [Аль-Вахиди, Асбабун-Нузуль, стр. 157].
Это интересно: Как шутил Посланник Аллаха (ﷺ)
В риваяте, переданном Ибн Асакиром от Ибнуль-Мусаййеба, сообщается, что Умаййа ибн Абус-Салт отправился в Бахрейн, но посланник Аллаха (с.а.с.) получал известия от него.
Прожив в Бахрейне восемь лет, он вернулся обратно и встретился с посланником Аллаха (с.а.с.). Посланник Аллаха (с.а.с.), рядом с которым находилась группа сахабов, призвал его к исламу и прочел ему от начала до конца суру Йа-Син.
Когда посланник Аллаха (с.а.с.) закончил чтение, то Умаййа ибн Абус-Салт, подскочив со своего места, направился к выходу, волоча ногу. Курайшиты прокричали ему вслед: «О, Умаййа! Что скажешь?». Он ответил: «Свидетельствую, что он на истинном пути». Курайшиты спросили: «Хорошо, а ты последуешь за ним?». Он ответил: «Я подумаю».
Затем он отправился в Шам, и после того, как состоялась битва при Бадре, вернулся обратно. Он хотел стать мусульманином, но узнав об убитых в битве при Бадре многобожниках, сказал: «Если бы он действительно был пророком, то не стал бы убивать своих родственников», и передумал принимать ислам. Затем он отправился в Таиф, где и умер.
Потом Саид ибнуль-Мусаййеб сказал: «И тогда в отношении него Аллах Всевышний ниспослал аят: «И прочти (о Мухаммад) им (иудеям и другим людям) историю о человеке, которому Мы даровали Наши знамения (знание религии), а он (отвергнув) отбросил их (подобно тому, как змея отбрасывает кожу). Шайтан (который был бессилен, когда тот был верующим) настиг его, и он стал заблудшим» [Абдуррахман ибнуль-Кемаль Джаляледдин ас-Суюти, Тафсируд-Дурруль-Мансур фит-Тафсириль-Ма`сур, 3/609; Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 9/111].
2. В риваяте Ибн Абу Хатима, переданном от Ибн Аббаса, сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении Нумана ибн Сайфи ар-Рахиба.
Во времена джахилии этот человек, надев рясу, стал монахом. После того, как посланник Аллаха (с.а.с.) переселился в Медину, он тоже приехал в Медину, и, встретившись с посланником Аллаха (с.а.с.), спросил у него: «О, Мухаммад! Что ты принес (людям)?».
Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Я принес людям религию Ибрагима, которой является единобожие». Нуман сказал: «Я тоже следую этой религии». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Нет, ты не следуешь этой религии. Ты прибавил к ней то, чего в ней нет». Нуман сказал: «Пусть Господь умертвит в полном одиночестве того из нас, кто лжет».
После этого он отправился в Шам, и оттуда он отправил мединским мунафикам сообщение, в котором говорилось: «Вооружайтесь и заготавливайте оружие для войны с Мухаммадом». Сам он отправился к императору Византии, чтобы попросить у него дать ему войско, чтобы изгнать посланника Аллаха (с.а.с.) из Медины.
Однако, не достигнув желаемого, он умер в Шаме в полном одиночестве, всеми брошенный и забытый. И этот аят был ниспослан в отношении него [Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 9/111-113].
Всевышний Аллах создал мужчин и женщин отличающимися друг от друга с психологической и физиологической точек зрения. Они различаются также по обязанностям и ответственности
Владения Тимура не достигли тех пределов, которые были завоеваны в свое время Чингисханом, однако между обоими правителями было много сходства. Каждый из них пользовался огромным уважением со стороны своих воинов и тех народов, которых силой оружия и неограниченной властью подчинили себе. Они оба обычно нападали на противника только после того как тщательно изучат силы и мощь его войск, а также весь его экономический и политический потенциал, а потому у них была полная уверенность в том, что их ожидает только победа.
Слово «Адам» означает внешнюю сторону чего-либо, в частности? словосочетание «адиматуль-ард» используется в значении «поверхность земли». В риваятах сообщается, что это имя было дано Адаму (алейхи салям) потому, что он был...
До начала 19 века побережье Персидского залива находилось под номинальной властью Османской империи. На деле нищие прибрежные деревушки (за исключением города Кувейт), населенные рыбаками и ловцами жемчуга контролировались лишь местными шейхами. В 30-х годах 19 века борьбу с ними вел ваххабитский эмир Турки ибн Абдуллах.
Я долгое время не знала, что в исламе запрещено выщипывать брови, и делала это. Теперь если я не буду их выщипывать, они выглядят как у волка, что очень портит внешность, как с этим быть? Можно ли выщипывать, не меняя форму брови?
1. Распространенным заблуждением относительно жертвоприношения является то, что некоторые люди полагают, что курбан является всего лишь благим деянием, которое можно...
Обычно религию противопоставляют науке и знаниям – как будто религиозный человек априори не может быть образованным, развитым и наоборот. Но в Исламе совершенно другой подход. И в Коране и в Сунне есть немало призывов к тому, чтобы верующие стремились к знаниям.
Простить – значит быть лучшим мусульманином. А потому одно из основных качеств любого мусульманина, которое мы должны воспитывать в себе с малых лет, – прощение. И нет такого человека, кто бы не жаждал прощения Всевышнего.