Фото: kamomeen/ shutterstock.com
وَيَقُولُونَ
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ
ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَوَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَوَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ
يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَأَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ
أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
«[Лицемеры] Говорят: «Мы уверовали в Аллаха и Посланника [Мухаммада] и подчиняемся [их решениям]». Но после этого часть их отворачивается [от веры]. Они – неверующие. И когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику [который доводит до людей решения Аллаха], чтобы он рассудил их, часть из них отворачивается. Если бы они были правы [и понимали это], то послушно пришли бы к нему. Болезнь ли [неверия] в их сердцах? Или же они сомневаются [в пророчестве Мухаммада]? А может, они боятся, что Аллах и Его Посланник обойдутся с ними несправедливо? Нет же! Это они – несправедливые [потому что отворачиваются от веры]!» (Ан-Нур, 47).
В одном сообщении, приводимом Ибн Абу Хатимом среди мурсаль-хадисов аль-Хасена, он повествует следующее: “Один человек, когда у него возникали разногласия с другим человеком и, чтобы разобраться в этом вопросе, его звали пойти к Пророку ﷺ, соглашался на это, если твердо знал, что Пророк ﷺ примет решение в его пользу.
Но если он знал свою неправоту и хотел нарушить права противной стороны, то в этом случае он отказывался идти, когда его звали к Пророку ﷺ, чтобы он рассудил их. Он говорил: “Нет, пойдем не к нему, а к такому-то”. Вот после этого про него (или про таких, как он) Аллах Всевышний низвел этот аят.
Некоторые муфассиры еще более конкретизируют данные обстоятельства и говорят, что этот и следующий аяты были ниспосланы о мунафике Бишре и об одном иудее. Между ними возник имущественный спор по поводу одного земельного участка. Иудей старался притащить Бишра к Расулюллаху ﷺ, чтобы он рассудил их. Мунафик же хотел, чтобы они пошли к Каʼбу ибн аль-Ашрафу, и говорил: “Мухаммад будет к нам несправедлив”.
Фото: Andrew V Marcus/ shutterstock.com
В конце концов, иудей настоял на своем, и они пришли к Пророку ﷺ и изложили свои притязания. Посланник Аллаха ﷺ вынес решение в пользу иудея. Однако мунафик, не согласившись с решением Пророка ﷺ, заявил: “Давай, пойдем еще к ‘Умару, изложим свои претензии и его попросим вынести решение”.
Иудей согласился и на это. Они пришли к хазрати ‘Умару, изложили свои претензии друг к другу. Между тем, иудей сказал достопочтенному ‘Умару: “Пророк ﷺ уже вынес решение в мою пользу, но этот человек не согласился с его решением”.
Хазрати ‘Умар спросил у мунафика: “Так было дело?”
Когда тот ответил “да”, он попросил их немного подождать, а сам вошел к себе в дом и вышел оттуда, опоясавшсь мечом. Он тут же отрубил мунафику голову и сказал: “Таково мое решение относительно того, кто не согласен с решением Расулюллаха ﷺ”. И вслед за этим Всевышний Аллах ниспослал этот аят.
После такого поступка хазрати ‘Умара, Джабраиль сообщил: “Умар рассудил между истиной и ложью”. После этого достопочтенный ‘Умар получил прозвище “аль-Фарук”.
Можно ли обвинять кого-то в неверии?
Из книги "Асбабун-Нузуль"
Это началось с тех пор, как у нас родилась дочь. Об изменах мужа я узнала шесть месяцев назад. Он просил прощения, обещал исправиться. Сказал, что сильно раскаивается в содеянном...
Когда мой отец сделал предложение моей матери, он выучил и посвятил Суру Аль-Имран в качестве ее махра (приданое). Когда мой муж попросил моей руки, мой отец сказал ему, что он должен выучить суру из Корана в качестве моего махра. Свадьбы не будет, пока я не получу свой махр. Меня попросили выбрать одну из сур для моего будущего мужа. Я выбрала суру Ан Нур, сура, которая призывает к целомудрию и описывает качества настоящего верующего. Я бы хотела, чтобы мой спутник по жизни обладал этими качествами, предписанные ему самим Аллахом и именно поэтому выбрала эту суру.
Вы не высыпаетесь, целый день чувствуете усталость, не выкладываетесь так, как могли бы, и вместо того, чтобы заниматься делами в полную силу, думаете лишь о том, чтобы поспать. Знакомо?
Мухаммад ибн Каб аль-Курази сказал: «Когда что-то из вашей домашней утвари ломается или разбивается, то не гневайтесь. Так как и у этих вещей есть свой срок жизни».
Бизнес в Исламе не просто разрешён, он поощряется, но лишь при соблюдении определённого свода правил. Стоит отметить, что в отличие от предпринимательства западного образца, мусульманский бизнес имеет свои нюансы, свои требования, как в сфере рекламы, так и в сфере уже реализации готового продукта.
Азартная игра (гэмблинг) в словаре определяется как «игра с целью выигрыша денег или иных материальных ценностей, в которой выигрыш полностью или в значительной степени зависит не от искусства играющих, а от случая». Абу Убайд определял азартную игру так: «Это рискованная игра, при которой неизвестно, какая из команд заберет имущество других»
Многие слышали такую фразу «В исламе нет национальностей». Если ее правильно понимать, она должна означать, что в исламе нет места национальной исключительности. Но некоторые чересчур усердные мусульмане иногда понимают ее превратно.
Стремление к наилучшей жизни, конечно, хорошо, но часто это превращается в бессмысленную погоню за материальным. Поэтому важно всегда помнить об Аллахе. Даже совершение омовения может стать поклонением, если...