«Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приравнивают (кого-то), но прощает то, что меньше этого (по тяжести греха), кому пожелает. Кто же приравнивает (кого-либо) к Аллаху, тот измыслил великий грех» (Ан-Ниса, 48).
В риваяте, переданном от Абдуллаха ибн Умара, говорится: «Когда был ниспослан аят «Скажи (о, Мухаммад) Моим рабам, которые навредили себе чрезмерностью (своих грехов): «Не теряйте надежду на милость Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, ведь Он – Прощающий (даже неверие тем, кто покаялся в нем до смерти), Милующий (Своих рабов)» (Аз-Зумар, 53), и посланник Аллаха (с.а.с.) прочел его своим сподвижникам, один из них встал и спросил: «О, посланник Аллаха! Простит ли Аллах того, кто приобщает к Нему сотоварищей?».
В ответ посланник Аллаха (с.а.с.) промолчал, и могло показаться, что ему не понравился заданный вопрос. И когда тот сподвижник настойчиво повторил свой вопрос, был ниспослан этот аят, и посланник Аллаха (с.а.с.) ответил тому сподвижнику: «Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приравнивают (кого-то), но прощает то, что меньше этого (по тяжести греха), кому пожелает» [Табери, Джамиуль-Байан, 5/80].
В риваяте, переданном от Абу Аййуба аль-Ансари, говорится: «Однажды один человек пришел к посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «У меня есть племянник, он совершает то, что является харамом, и упорствует в этом».
Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Какую религию он исповедует?». Человек ответил: «Он совершает намаз и верит в единственность Аллаха».
Тогда посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Попроси у него, чтобы он подарил тебе свою религию. Если он не согласится на это, тогда предложи ему продать ее тебе».
Человек пошел и сделал все, как сказал ему посланник Аллаха (с.а.с.), то есть предложил своему племяннику, чтобы тот подарил или продал ему свою религию, но племянник этого человека не принял ни одного из этих предложений.
Этот человек снова пришел к посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «Я обнаружил, что он очень жаден в том, что касается его религии. И как любой жадный человек обладает и контролирует свое имущество, он точно так же владеет своей религией».
Тогда был ниспослан этот аят. Этот хадис передали Таберани и Ибн Абу Хатим [Абдуль-Фаттах аль-Кады, Асбабун-Нузуль анис-Сахаба валь-Муфассирин, стр. 66].
1. Чуть растопырить пальцы при поднятии рук на такбир для вступления на намаз. (Женщины не растопыривают пальцы); 2. Притронуться подушечками больших пальцев к мочкам ушей. (Женщины поднимают руки до уровня плеч); 3. Рукава не должны прикрывать кисти рук. (У женщин, наоборот, мустахаб если кисти рук в рукавах); 4. Расстояние между пятками во время кыяма на намазе на ширину четырёх пальцев рук. (Женщины ставят пятки вместе);
Если у человека есть сомнения в определении направления на киблы, и рядом нет никого, у кого можно было бы спросить, то в этом случае...
Женился я в 2014 году. По началу все было очень хорошо, но к сожалению после рождения сына, начались проблемы. В первую очередь у нас пропал интим в отношениях. Были какие то контакты, раз в месяц а то и реже. Бывало что и по 2 месяца мы не спали, я очень много раз говорил с ней об этом, но это на нее никак не действовало. Мы живем с моими родителями, дом достаточно большой. Когда она вышла на работу, все стало еще хуже.
Вопрос: есть ли какое нибудь отдельное дуа, с просьбой у Всевышнего о защите от всего плохого?
Ислам уделяет большое внимание благотворительности. Это становится понятным хотя бы из-за того, что Закят является одним из столпов Ислама. Основная его цель – равномерное распределение богатства между богатыми и бедными.
И Коран, и Сунна говорят о неоценимых достоинствах дуа как о сущности и лучшей форме поклонения. Это удивительный способ приблизиться к Аллаху.
В Коране ясно говорится о том, что никто, включая посланника Аллаха (мир ему), не может знать будущее. Тогда как нужно оценивать хадисы Пророка Мухаммада (мир ему), в которых содержатся сведения из мира сокровенного?
В этой главе повествуется о высоких достоинствах Посланника Аллаха (мир ему), свидетельствующих о том, что он является истинным пророком. Рациональные муджиза будут рассмотрены в шести частях.