«И не приковывай руку к шее [будучи скупым], но и не раскрывай ее широко [будучи расточительным], иначе столкнешься с порицанием [в первом случае, а во втором] и будешь сожалеть [лишившись имущества]» (Аль-Исра, 29).
В риваяте от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда (р.а.) говорится: «Однажды к посланнику Аллаха ﷺ пришел один ребенок и сказал: «Моя мама просит у тебя то-то и то-то».
На что Посланник Аллаха ﷺ сказал ребенку: «Сейчас у нас ничего нет».
Ребенок сказал: «Тогда дай мне свою рубаху».
Тогда Посланник Аллаха ﷺ снял с себя рубаху и отдал её ребенку. Именно относительно этого и был ниспослан этот аят» (Имам аль-Вахиди, Асбаб ан-Нузуль, стр. 202).
Коран о душе: «Вам дано знать об этом совсем мало»
В риваяте от Джабира ибн ‘Абдуллаха (р.а.) этот случай описывается более подробно. В риваяте говорится: «Однажды, когда посланник Аллаха ﷺ находился в компании своих сподвижников, к нему пришел один ребенок и сказал: «О, посланник Аллаха, мама просит, чтобы ты дал ей свою кольчугу».
В тот день на посланнике Аллаха ﷺ была одна лишь рубаха. Он сказал ребенку: «Быть может, через какое-то время что-нибудь появится, приходи в другой раз».
Когда ребенок вернулся, мать сказала ему: «Ступай к посланнику Аллаха ﷺ и скажи: «Мама просит у тебя твою рубаху». Тогда посланник Аллаха ﷺ вошел в дом, снял с себя рубаху и отдал её ребенку, оставшись сидеть по пояс голым дома.
Вскоре Билял возвестил о наступлении времени намаза. Люди стали ждать, пока посланник Аллаха ﷺ выйдет (к ним) и возглавит намаз, но когда ожидание затянулось, люди стали думать, что что-то случилось. Тогда к нему отправили человека, который, войдя внутрь, увидел, что он сидит по пояс нагишом. Именно относительно этого и был ниспослан этот аят» (Имам аль-Вахиди, Асбаб ан-Нузуль, стр. 202).
В риваяте от Абу Умамы говорится: «Однажды посланник Аллаха ﷺ сказал Аише (р.а.): «Раздай всё, что у нас есть». На что Аиша попыталась возразить: «Но тогда у нас ничего не останется!» И тогда был ниспослан этот аят» (Имам Джаляледдин ‘Абдуррахман ас-Суюти, Любаб ан-Нукуль фи Асбаб ан-Нузуль, 1/229).
Фото: elements.envato.com
Продолжаем серию статей, посвященных проблеме противостояния суннитов и шиитов. Сегодня постараемся рассмотреть проблему сближении суннитов с шиитами в вопросе о передаче хадисов
Человека всегда интересовала таинственная сила и могущество Аллаха, его возможности и чудеса. Но, для некоторых людей требуется доказательство величия Аллаха. Истинному же мусульманину в этом нет необходимости, но есть сомневающиеся и неверующие, для которых знамения Аллаха станут поворотной точкой в принятии истинной веры.
По преданию ислам возник в 610 году н.э., когда Мухаммад впервые произнес 5 стихов Священной Книги.
Обращение к кибле, является одним из обязательных элементов намаза. Намаз, совершенный в какую-либо другую сторону, является недействительным. В некоторых других случаях обращение в сторону киблы не является фардом, являясь сунной посланника Аллаха , однако бывают случаи, в которых мусульманину нельзя поворачиваться лицом в сторону киблы.
Благодарность Аллаху должна быть естественным состоянием мусульманина, независимо от обстоятельств. Всевышний Аллах сказал: «Так поминайте же Меня, (и) Я вспомню вас, благодарите Меня, не будьте неблагодарными…» («Корова», 152).
В тафсире Багави приводится такое высказывание Ибн Аббаса (р.г.): - У каждого человека есть рух (душа) и нафс. Один из них называют прижизненным нафсом. Рух отделяется от тела во время смерти. Когда он покидает тело, вместе с ним уходит и жизнь. Нафс переводится как животная душа.
Достоверен ли хадис: «Из тысячи людей девятьсот девяносто девять войдут в Ад, и только один – в Рай» и как его понимать?
Есть сура в Коране, которая читается умирающим и умершим, а для живых она – напоминание о бренности этого мира и неизбежности смерти.