Вера в то, что все, что происходит, случается согласно знанию, воле и предписанию Аллаха Всевышнего, является верой в предопределение (такдир). Вера в такдир является обязательной для мусульманина.
Может быть, мы не всегда хотим принимать какие-либо неприятные моменты в нашей жизни, но вера в такдир – это наиболее удобная и выгодная для самого человека позиция, которая обладает множеством достоинств.
В независимости от того, какая неудача или трудность коснулась человека, он принимает ее без паники и с осознанием, он остается стойким перед лицом такой трудности. Вера в предопределение – это осознание и принятие воли Аллаха относительно жизни и не может быть отвергнута. И трудность эта исчезнет только тогда, когда того пожелает Аллах. Человек, который верит в такдир, принимает то, что происходит на его пути с довольством и смиренностью.
Того, кто понимает и принимает концепцию такдира, не сможет одолеть отчаяние и уныние. Он не станет унылым и не потеряет надежду, когда его коснется неудача. Вера в такдир помогает человеку справиться со слабостью и быть сильным.
Верящий в предопределение не будет прибегать к запрещенным и недозволенным способам борьбы с трудностями, так как знает, что это испытание ниспослано ему Аллахом. Он полностью понимает, что избавление от этой трудности невозможно без помощи и воли Аллаха, и он направляет все силы на то, чтобы делать так, как велел поступать Аллах в таком случае.
Тот, кто верит в предопределение, не полагается на материальные и мирские средства, он обращается к дуа. Он верит, что ничего не может быть достигнуто без помощи Аллаха. Эта трудность еще больше оборачивает верующего к Его Господу, укрепляя отношения с Ним, которая приводит к миру и покою.
Верящий в таква не будет предписывать свои достижения успеху, удаче и своим усилиям. Он будет предписывать только все воле Аллаха и его довольству.
Человек, который принимает такдир, будет благодарен в моменты удачи и успеха, и будет терпелив, когда его настигнет трудность. Это преимущество, о котором Аллах Всевышний сказал в следующем аяте:
«[Сообщаем Мы вам о том, что все изначально Нам известно] дабы не горевали вы (не грустили, не страдали), когда что-то проходит мимо вас (уже потеряно, упущено и где-то позади), как и не ликовали [безудержно, не восхищались собою, не становились надменными и самоуверенными] (не радовались) тому, что дал Он [Господь миров] вам» (57:23).
Некоторые братья считают себя идеологически очень развитыми и смотрят на других мусульман, как будто они ничего не понимают или ничего не умеют. Это становится поводом для высмеивания других. В связи с чем хочется сказать этим братьям, что какими бы они не оказались умными в чем-то, у них обязательно есть недостатки в другом, и поэтому мы должны дополнять друг друга и каждый должен заниматься тем, на что у него есть способность: один пишет, другой преподает, третий наставляет; один занимается исламской экономикой, другой политикой, третий нравственностью и т.д.
Суть метода заключается в том, что группа людей, живущих по соседству друг с другом, либо круг родственников, либо коллеги по работе организуют небольшой коллектив (в среднем состоящий из 5 человек). Ежемесячно каждый член такой «кассы взаимопомощи» вносит в общий фонд определенную сумму
Наверное, самое непредсказуемое влияние слов можно наблюдать в общении с детьми. Одно неосторожное слово родителя – и это уже повод для детских переживаний и принятия ребенком деструктивного решения. Важное значение в формировании самооценки и принятии детских решений имеет прозвище или имя, с которым родители обращаются к ребенку. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В Судный день вас призовут по имени и по имени вашего отца. Поэтому давайте детям хорошие имена».
О нормах совершения дуа сказано в хадисах посланника Аллаха (мир ему). Согласно хадисам, нормами совершения дуа являются
Смешанный брак – хорошо или плохо? Кем вырастет ребенок, если его родители разных национальностей? Будет ли он знать оба языка или выберет один? О плюсах и минусах браков между представителями разных культурных систем говорили на очередном заседании мусульманского дискуссионного клуба в стенах Духовного управления мусульман РТ. В качестве эксперта выступил муфтий Татарстана, председатель ДУМ РТ Камиль хазрат Самигуллин.
Знамения Судного дня в богословской терминологии обозначаются как «Ашрат ас-са‘а» или «Айат ас-са‘а». Несмотря на то, что в исламской догматике считается, что срок Судного дня известен только Богу, существует традиция изучения знамений Судного дня. Под знамениями подразумеваются те или иные события и явления, упомянутые в Коране или высказываниях пророка Мухаммада ﷺ, которые указываются на близость Судного дня. В мусульманском богословии знамения Судного дня поделены на две большие группы малые знамения и большие знамения.
"Однажды один из сподвижников по имени Абу Усайд (радыйаллаху анху) пригласил к себе в гости посланника Аллаха..."
Насколько мы знаем, ни один ангел никогда не видел Аллаха Всевышнего. Завеса, скрывающая божественное величие, точно так же скрывает его и от ангелов.