Осман (радыйаллаху анху) являвшийся третьим праведным халифом и являвшийся одним из тех десяти человек, которые при жизни были обрадованы Раем, говорил:
Верующий человек должен остерегаться шести вещей, и исходя из этого, готовить себя:
1) Мы должны бояться умереть без веры. Если человек прожив всю свою жизнь в поклонении и вере, при последнем вздохе уйдет из этой жизни без веры, то все, что он делал на протяжении своей жизни, не будут иметь никакого значения.
2) Нам следует бояться того, что ангел, находящийся слева от нас, запишет нам грех. Зачастую мы совершаем грехи, ничуть не стесняясь. И многие из этих грехов, мы совершаем, даже не осознавая этого. Однако все это записывается и подсчитывается. И наступит день, когда нам придется дать ответ за все, что мы совершили.
3) Мы должны бояться того, что все наши благодеяния будут аннулированы шайтаном. Наш извечный враг, которым является шайтан, не ограничивается лишь тем, что подталкивает нас к совершению грехов, но он так же старается уничтожить полученный нами сяваб. Если к совершенным нами благодеяниям и поклонению, будет примешано высокомерие и самодовольство, то все вознаграждение, которое мы получили за это, будет стерто.
4) Мы должны бояться того, что ангел Азраиль (алейхи салям) может в любой момент забрать нашу душу. Если мы не будем готовы к этому моменту, то можем испытать большие проблемы. И наши просьбы о продлении жизни, останутся без ответа. Человек, находящийся при смерти, обратится к ангелу смерти со словами: «Дай мне еще один день». Ангел смерти ответит: «Нет». Тогда человек скажет: «Дай мне хотя бы один час, чтобы я мог покаяться, совершить благо и оставить завещание». Ангел ответит: «Аллах даровал тебе долгую жизнь. Нужно было раньше позаботиться об этом».
5) Следует бояться того, что мирская жизнь может стать целью нашего существования. Если смыслом будет мирская жизнь, то в этом случае ахират будет забыт. Мы были созданы не для этого мира, а для ахирата, а целью нашего существования должно быть стремление к довольству нашего Господа.
6) Мы должны бояться того, что наша семья вынудит нас к незаконному заработку. Человек любит свою жену и своих детей. И по мере сил старается удовлетворить их потребности. Однако разумный человек не должен из-за этого взваливать на себя бремя долгов и тем более не должен вставать на путь харама.
Islam-Today
У Имама Субки спросили: « Есть ли у джиннов свои законы? Или же то, что обязательно для людей, обязательно и для них? И если у них есть отдельные обязанности, почему мы о них не знаем? Почему Пророк (ﷺ), поясняющий про ангелов, которые не несут ответственности и не являются испытуемыми, и их поклонения, не рассказывал ничего про поклонения джиннов, которые являются испытуемыми?»
1. После наступления времени утреннего намаза (фаджра). 2. После утреннего намаза, пока не взойдет солнце. Рассказывает Абу Саид Худри радыяллаху анху, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Нет намаза после утреннего намаза, пока солнце не поднимется полностью, и нет намаза после 'асра (предвечерняя молитва), пока солнце полностью не зайдет". (Бухари; Муслим)
Выбор спутницы жизни не прост. Мусульманин должен найти девушку с высокими исламскими качествами, и которая может обеспечить ему стабильную и благополучную супружескую жизнь. Мужчине следует помнить, что он выбирает не только невесту, но и мать своих будущих детей. Поэтому он не должен смотреть только на красоту девушки, в первую очередь необходимо, чтобы его избранница придерживалась истинной религии, обладала здравым умом и отличалась благочестивым нравом
Каждый человек при рождении на этот свет нарекается именем. Имя человека – одно из важнейших составляющих его индивидуальности, оно становится частью его сущности. При выборе имени для своего ребенка, родители должны делать это с намерением, чтобы ребенок получил баракат от этого имени.
Что делать, если родители не дают держать пост и совершать намазы, говоря, мол с ума сойдешь (при этом себя считают мусульманами, но абсолютно никаких обязанностей не выполняют)?
До сих пор мы могли видеть, что то, как Коран был выучен наизусть многочисленными сподвижниками Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), позволяло ему быть объектом защиты множества людей. Поскольку аяты стали широко распространяться по всему исламскому миру, то это исключило вероятность их изменения без того, чтобы другие последователи религии Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) не исправили аяты и не придали им первоначальный вид.
Как так получается, что многие способные, умные и знающие свое дело люди страдают от разных комплексов, и постоянно чувствуют робость и стеснение?
Божественное предопределение определено Всевышним Аллахом еще до сотворения Небес и Земли. Но значит ли это, что человек должен пустить свою жизнь на самотек и ждать, что с ним случится плохое или хорошее?