Абдурашид Ибрагимов является одним из самых известных российских мусульманских деятелей конца XIX – I пол. XX века. Из-за своей широкой деятельности и обширных путешествий он получил известность не только в России, но и во всем мусульманском мире. Так как Абдурашид Ибрагимов некоторое время исполнял обязанности казыя (шариатский судья) в Оренбургском магометанском духовном собрании в Уфе, среди мусульман он был более известен под именем Абдурашид казый.
Свои последние годы Абдурашид казый провел в Токио, где являлся духовным лидером местной татарской общины.
Абдурашид Ибрагимов родился в 1857 году в городе Тара, которая сейчас находится в Омской области. Его род происходил из сословия бухарцев, но сам Абдурашид казый предпочитал называть себя татарином или сибирским татарином. Начальное образование он получил в родных краях. А в 1877 году Абдурашид Ибрагимов отправился в Казанскую губернию для учебы в знаменитом Кшкарском медресе (совр. село Кшкар в Арском районе республики Татарстан). Однако там он смог проучиться лишь полтора года. Ему пришлось возвращаться на родину для оформления нового паспорта.
В 1878 году Абдурашид Ибрагимов принял решение отправиться в Медину для получения более глубоких религиозных знаний. В то время ему было 21 год, и он учительствовал в Акмолинской области, обучая детей богатых казахов. В этом деле ему решил помочь местный казахский бай по имени Умар Волость. Он дал Абдурашиду Ибрахиму необходимую для поездки сумму денег – 150 рублей.
Его путь в Мекку и Медину был очень непростым, и, чтобы добраться до Хиджаза, ему пришлось преодолеть множество трудностей. Абдурашид Ибрагимов решил отправиться в благословенные земли вместе с паломниками. В те времена татары совершали хадж двумя путями: первый маршрут был более старым и по большей части сухопутным – он пролегал через Бухару и Индию, а второй маршрут морским – он пролегал через Одессу и Стамбул.
Абдурашид Ибрагимов решил ехать вторым маршрутом. Сначала он добрался до Нижнего Новгорода, а затем на поезде через Москву отправился в Одессу. Оказалось, что из-за неопытности он взял слишком мало денег. В Одессе у него оставалось всего лишь 30 рублей. А чтобы из Одессы добраться до Джидды (Аравия) необходимо было примерно 150–300 рублей (в зависимости от комфортности поездки). Пробыв в Одессе один месяц, он практически лишился всех оставшихся средств.
В результате, спрятавшись в мраморной ванне, ему удалось попасть на итальянский корабль, плывущий в Стамбул. В пути у него не осталось ни гроша. Благодаря помощи жившего в Стамбуле выходца из Поволжья Мухаммадрахима эфенди, он смог прожить в Османской империи некоторое время. Потом ему помог деньгами татарский купец из Иркутска по имени Хисаметдин бай. Купив билет на пароход до Джидды, они вместе продолжили путь к благословенным местам. После совершения хаджа Абдурашид Ибрагимов направился в Медину для учебы.
Первый месяц Рамадан, проведенный в этом благословенном городе, произвел на молодого шакирда сильные впечатления. Его очень впечатлило, как все эти дни священного месяца мединцы проводили в хатме (полном прочтении) и тилавате (красивом чтении) Священного Корана. А один имам по имени Умар Захид смог полностью прочитать весь Священный Коран за одну ночь.
Благодаря этому Абдурашид Ибрагимов принял решение стать хафизом Священного Корана – то есть выучить Священное Писание наизусть. Об этом он решил посоветоваться с одним из шейхов, на что тот сказал: «Выучить Коран наизусть легко, но сложно потом хранить его в своей памяти в неизменном виде».
Он посоветовал Абдурашиду Ибрагиму несколько раз сделать истихару. В результате тот поступил в мединское медресе «Эмин Ага» и в 1-ый Мухаррам 1298 года по мусульманскому летоисчислению (3 декабря 1880 года) приступил к заучиванию Священного Корана. Таким образом священный месяц Рамадан в Медине сподвигнул тогда еще молодого Абдурашида Ибрагимова на великое дело – стать хафизом Священного Корана.
Вопрос: Не раз приходилось видеть, как в мечети (обычно, когда в ней много людей) некоторые проходят перед совершающими намаз, а те, в свою очередь, выставляют вперед руку, как бы говоря проходящему, что он плохо поступает. Меня интересует, есть ли такое расстояние от человека, совершающего намаз, когда пройдя перед ним, мне греха не будет. И вообще, что говорится в исламе о прохождении перед совершающими намаз? Ответ: В известном труде по ханафитскому фикху мухтасар «Аль-Викая» шейха Убайдуллы ибн Мас’уда (ум. в 747 г. по Хиджре) говориться следующее: «Запрещается (макрух-тахрим, действие очень близкое к хараму)
Прошлый 2013 год многим россиянам запомнился широкомасштабной борьбой с коррупцией. Это и многомиллиардные дела «Оборонсервиса» и «Росагролизинга», скандальные разоблачения во многих министерствах и ведомствах, аресты и уголовные дела в отношении высокопоставленных чиновников как муниципального, так и регионального и даже федерального уровней. Из-за этого у многих граждан нашей страны сложилось впечатление, что Россия является лидером по коррупционным делам и хищениям государственного имущества должностными лицами.
Мусульманская умма переживает не лучшие времена. И даже если у кого-то из нас нет личных проблем, то нам достаточно того, что происходит с нашими верующими братьями и сестрами по всему миру. Но, несмотря на тяжесть задач, стоящих перед нами, нам нельзя падать духом и впадать в уныние. Сила и высота духа – это одно из сокровищ пророческого наследия, которое мы обязаны бережно хранить в своих сердцах.
Добро (хайыр) – это очень широкое понятие, охватывающее все хорошее, что приходит на ум, все полезные дела и поступки. Добро означает намеренное и искреннее стремление людей к осуществлению блага. В Исламе добром также называют бескорыстное оказание помощи другим. А есть еще понятие хайрат (благотворительные учреждения), под которыми подразумеваются построенные ради довольства Аллаха и переданные в пользование народу мечети, медресе, школы, библиотеки, больницы.
Не для кого не секрет, что с религиозной точки зрения встречаться (свидания, встречи наедине) до брака запрещено. Однако, понятие «встречаться» очень субъективно и может интерпретироваться по-разному. Встречаться в понятии долгосрочных отношений, свиданий и уединений – это никуда не ведущие отношения, которые часто становятся причиной совершения харама
Многие из нас сталкиваются с проблемой просыпания или же неспособности встать на утренний намаз. Утренний намаз читается очень рано, ночью, что делает подъем особенно сложным для тех, кто работает и учится, зимой же трудность еще и обуславливается холодной погодой...
Вопрос: если человек обладает какими-либо способностями, то несет ли он за них ответственность? Особенно, если он их использует не на пути Аллаха?
Махди – это человек, который должен явиться в конце времён и вместе с Пророком Исой (мир ему) уничтожить Даджаля (Антихриста). Мы решили привести часть хадисов, которые говорят нам о Махди и частично описывают его качества и внешний облик.