«...Мы сотворили все живое из воды...» (Священный Коран, 21:30)
Аль-Джазари изобрел пять водоподъемных машин. Две из них явились совершенствованием шадуфов, а одна из них заменяла животную тягу энергией воды. Поистине радикальный прорыв произошел с началом использования коленчатого вала в качестве центрального механизма водонасоса. Islam-Today.ru продолжает публиковать эксклюзивный перевод материалов из книги "1001 изобретение или вклад мусульман в современную цивилизацию".
Водонасос состоял из шестеренок, медных поршней, труб всасывания и нагнетания, а также односторонних створчатых клапанов. Насос, используемый в целях орошения и бытового водоснабжения, поднимал воду на высоту до 12 метров. Он представлял из себя один из самых ранних примеров поршней двойного действия – один из них всасывал воду, а другой распределял. Аль-Джазари усовершенствовал односторонний клапан и произвел уплотнение поршней, и все это заработало.
Если у вас появится желание сделать свой собственный водоподъемный насос 13-го века, здесь приведены подробные сведения о принципах его действия.
Как и в случае с водяной мельницей, его необходимо было построить рядом с текущей рекой, наполовину погрузив лопасти водяного колеса в сильное течение. Водяное колесо запускает механизм из шестерней, который приводит в движение поршни, двигающиеся вместе с рычагом. Вот так работает возвратно-поступательный насос.
Когда же поршень переходил в поступательное движение, вода выгонялась из цилиндра через выходной клапан и поступала в выпускную трубу, которая была уже, нежели впускная труба. На этот раз впускной клапан оставался закрытым, благодаря силе притяжения и положению точки вращения.
Данное движение чередовалось между двумя цилиндрами устройства, и когда на одной стороне поршень был внутри, на другой он был снаружи, и наоборот. Таким образом, за время одного полного оборота водяного колеса происходило поднятие воды через оба цилиндра. И этот процесс продолжался до тех пор, пока текущая вода продолжала поворачивать колесо.
Специально для Islam-Today.ru
В отношении сект, заблудших течений, есть две крайности у мусульман. Одна крайность – это крайность такфира, такие люди любого человека, который имеет иное мнение, сразу готовы называть кафиром, чуть человек скажет что-то не так, все – ты заблудший, ты кафир, ты искажаешь религию, ты вечно будешь в Аду. Есть другая крайность, когда говорится, что мусульмане все братья, мы все должны быть едины, мы должны любить друг друга, эти различия не имеют значения. Так ли это?
Верующие стараются прилежно выполнять наказы своих религиозных наставников, советы многим помогают, но некоторым все же не удается преодолеть расстройство своей психики
Можно ли давать чаевые, чтобы выразить свое одобрение и благодарность?
Ислам — совершенная религия, религия чистой нравственности и благородного поведения. Священной миссией каждого мусульманина является призыв к религии ислама других людей — дагват. Дагват заключается в представлении ислама в его истинном виде словами и деяниями
Очень часто человек, совершивший грех, думает, что обнародовав то, что он совершил, он спихнет с себя тяжесть этого греха.
При рождении меня назвали Тимур. И это имя мне нравится, однако я бы хотел, чтобы мулла провел мне обряд имя наречения заново на Ильяс. Мне по душе это имя, оно буквально значит "Сила Аллаха". И могу ли я после обряда в миру называть себя Тимуром для всех окружающих, а это имя хранить в тайне и использовать только в мечети?
В жизни нам предоставлены случаи, когда человек имеет возможность значительно увеличить свою награду и удел. Раб становится ближе к своему Господу посредством дополнительных актов поклонения. Одной из таких возможностей посредством которой мы можем стать ближе к Аллаху является
Пророк (с.г.в.) сказал: Пять намазов подобны реке, протекающей у дверей ваших домов. Скажите, если бы человек купался в ней по пять раз ежедневно, остался ли бы он грязным после этого? То есть, поистине, посредством пяти молитв Аллах стирает прегрешения и не оставляет больших и маленьких грехов.