В 1915 году во время подготовки к вековому юбилею выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа Шигабутдина Марджани (1818-1889) в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения богослова, воспоминания о нем. Составители сборника включили в него отрывки из трудов богослова по злободневным вопросам Ислама, которые не потеряли своей значимости и в наше время.
Автор одного из воспоминаний - сын великого ученого Бурханутдин Марджани. Известно, что отец возлагал на него большие надежды, видел в нем искреннего и близкого по духу человека, бескорыстного помощника, а также продолжателя династии ученых и богословов.
Как сейчас слышу голос отца, призывающего человека, занятого важным делом: «Не спешите, обдумывайте все тщательно!» Он любил повторять, что человеку трудно в одно и то же время выполнять два дела. В памяти моей сохранилась притча, которую как-то рассказал отец. Однажды некто, прогуливаясь у себя в саду, заметил проходящего мимо весьма уважаемого человека, который направлялся по берегу водоема. В знак признательности садовод решил презентовать этому человеку арбуз из своей бахчи, одновременно у него во рту набралось много слюны, и он пожелал сплюнуть в реку, получилось так, что в замешательстве, запустил арбуз в реку и угодил своим плевком в лицо незнакомца. Этот почтенный человек в недоумении произнес: «Не отрицаю, может в чем-то и провинился перед вами, однако в чем вина этого арбуза, который по вашей милости выброшен в воду?»
Подобных историй можно привести великое множество, потому ограничусь упомянутыми выше.
Каждое сочинение Марджани написано изящным слогом и имеет глубокий смысл. В его книге «Назуратель хак» отмечено: «В том случае, когда некто, противореча истине, промолвит неуместное слово по отношению к Создателю и выскажется в том духе, что «следование доводам является обязанностью мужтахида (ученого, способного выносить хукмы)», а для того, кто последует за этим мужтахидом и его хукмами главным доводом являются слова этого ученого. Ведь порой бывает трудно вникнуть в смысл доводов ученого и остается только следовать за ним. Однако это, безусловно, не значит, что необходимо следовать за каждым, кто даже не является мужтахидом и в то же время не следует понимать, что запрещается рассматривать каноны Шариата, чтобы уяснить их самому».
В этих словах присутствует истина, в них сквозит твердая убежденность и сильная уверенность и, как мне кажется, было бы более приемлемо, если бы в подобных отрывках скрытая истина оставалась не ясной, и соответствовало бы духу времени и содержанию сочинения.
Потому как, во-первых, большинство авторов распространенных книг по фикху были и считались последователями. Тексты их сочинений и пояснения не содержали противоречий и предположительно были заимствованы у предшественников, а потому нет полной уверенности в искренности этих авторов. Вызывает сомнение и в пользе этих трудов. Авторы упомянутых книг, притом, что они не являются мужтахидами, были вынуждены заниматься механическим переписыванием вместо толкования норм Шариата. И в этом они значительно преуспели.
Во-вторых, наши современники не способны по достоинству оценить всей глубины исследований книги «Назуратель хак». Даже те из них, кто попытается вникнуть в доводы, приведенные автором труда по причине узости своих воззрений. Для них проще всего подвергнуть критике и тем самым показать свою смелость в суждениях, ведь это для них так привычно. В отличие от ученых прошлого такое не скажешь, например, об имаме Ибн Хатибе Рази – авторе многих сочинений или нашем современнике – ученом аш-Шейхе Мухаммеде Абдо или Джамале Афгани, которые часто прибегали к заимствованиям из книги «Тафсире Кабир».
Упоминание о них в благожелательном тоне будет способствовать установлению взаимопонимания и согласия в обществе. В основе моих сомнений и опасений лежит нежелание причинить зла своим оппонентам. Если бы был жив отец, милость ему Аллаха, с его помощью можно было бы все уяснить и получить обоснованные ответы на все вопросы.
В завершении несколько слов об этой биографии, никак не претендуя на какую-либо научность своих заметок, я не мог оставаться безучастным к просьбам близких друзей отца, а также его товарищей и осмелился написать все, что хранилось в моей памяти. Вполне естественно, что каждый человек предрасположен совершать ошибки и его память весьма ущербна. Не случайно поэтическая строка гласит:
Людьми забыт, а потому меня окутало забвение.
Кто вспомнит обо мне, я буду весь в их мыслях обо мне...
Передал Бурханутдин Мухаммад ибн
Шигабутдин Харун аль-Марджани,
Пусть Аллах Та’аля будет доволен им и воздаст должное всем его деяниям и сделает так, чтобы его будущее было добрее, чем прошлые дни!
Islam-Today
Помогите, пожалуйста. Я не знаю, что мне сейчас делать. Вчера ночью проснулась от непонятного шума. Сон у меня очень чуткий. Я проснулась и вижу: рядом с моей кроватью стоит мой младший брат с телефоном в руках, одеяло с меня откинуто. Я так поняла, что он хотел сфотографировать меня. Он откинул одеяло, и я от этого проснулась. Сразу не поняла, в чём дело… говорю: что ты тут делаешь?.. он отскочил… пробормотал что-то… якобы ему зарядка для телефона была нужна… и выскочил из комнаты. Дома никого не было, кроме нас с младшей сестрой
Человека преследуют навязчивые мысли, что он сказал или сделал что-то, что выводит его из Ислама. Что ему делать в таком случае?
1.Тахият аль-масджид – приветствие мечети. После входа в мечеть читается 2 рака'ата. 2. Салят ат-таравих – сунна, не следующая за фарзом. Это сунна – му'аккада и читается 20 рака'атов только в месяце Рамазан после 'иша. Мандуб (желательно) после 4 рака'ата делать перерыв, где читается зикр; (можно читать одному, но лучше джама'атом), читается Коран. Таравих читается по 2 или по 4 рака'ата, читается не быстро. Его читают все: путник, больной и т.д.
Западные искусствоведы и историки искусства все как один отмечают, что исламские мастера искусств в отличие от западных в своем творчестве не занимались поиском новых и неизвестных форм выражения, а старались действовать в манере, проверенной временем и получившей признание, ограничиваясь лишь незначительными трансформациями мелких деталей. Это, без всякого сомнения, относится и к такому спорному виду искусства как изобразительная миниатюра.
Азраиль (мир Ему) - один из четырех великих ангелов, созданных Всевышним Аллахом, и именно он освобождает души людей, когда истекает их срок жизни пребывания на земле.
Дуа, сделанное человеком для другого человека, является проявлением исламского братства, и существует очень большая вероятность того, что такое дуа будет принято Аллахом Всевышним.
Читая суру можно подумать, что она адресована курейшитам. Арабскому племени, которому была оказана особая милость Аллаха, однако они все же погрязли в невежестве и язычестве. В действительности же...
У каждого народа имеются свои слова благодарности, которые порой не переводятся, и буквальный смысл этих слов понимает лишь представитель того или иного народа.