Появление у татар собственной системы образования имеет древнюю историю. Своими корнями она уходит во времена Булгарского государства, Золотой Орды и Казанского ханства.
В IX веке на территории слияния Волги и Камы булгары создали собственное государство, которое сейчас известно как Волжская Булгария. Для своего времени это было из одно самых развитых государств в Европе, где придавалось особое внимание образованию, знаниям и науке. В те времена в Европе основная торговля шла через речные артерии. Поэтому благодаря полноводной Волге и Каме Волжская Булгария стала одним из центров международной торговли, куда съезжались купцы из разных стран и уголков мира. Обширные международные связи также благоприятно влияли на рост образования и знаний среди местного населения.
В развитии образования и в его дальнейшей направленности очень важную роль сыграло официальное принятие ислама Волжской Булгарией в 922 году. С этого времени булгары, а затем татары связали свою судьбу с исламской системой образования и арабским письмом.
Знаменитый мусульманский энциклопедист Х века Ибн Руста писал, что «в стране булгар большинство населения исповедуют ислам, и у них имеются свои мечети, мактабы, муэдзины и имамы». Во времена Волжской Булгарии среди местного населения широкое распространение получили религиозные трактаты, научные и литературные произведения. Кроме того, появились свои богословы, ученые, лекари, философы и поэты.
В XII веке булгарский историк Йакуб ибн Нугман написал книгу под названием «История Булгара». К сожалению, это произведение не дошло до наших дней, но отрывки из этой книги приводит арабский путешественник Абу Хамид аль-Гарнати. Примерно в тот же период жил Бурханеддин Ибрахим ибн Йусуф Булгари – богослов, ученый и медик, написавший медицинский трактат «О простых лекарствах» и ряд других произведений.
Среди местного населения особой популярностью пользовались литературные произведения. Самыми читаемыми книгами были «Кысса-и Йусуф» («Сказание о Йусуфе») Кула Гали, «Нахдж аль-фарадис» («Открытая дорога в райские сады») Махмуда аль-Булгари, перевод поэмы «Хосров и Ширин», сделанный Махмудом аль-Булгари и другие.
Это было уже время, когда Волжская Булгария вошла в состав Золотой Орды. Именно в этот период началось формирование татарского народа. В XV веке, после распада Золотой Орды, на территории бывшей Волжской Булгарии возникло Казанское ханство.
В период Казанского ханства в Казани и других городах и деревнях ханства имелись мечети, а при них обязательно находились мактабы, которыми руководили муллы и помогавшие им халфы. Мактабы выполняли функцию начальной школы, в которых учили читать и писать, а также преподавали основы ислама.
Среди дошедших до нас произведений того времени можно отметить поэмы «Тухфа-и мардан» («Дар мужей») и «Нур-и содур» («Свет сердец») Мухамедьяра, «Зафернаме-и виляйет-и Казан» «Поэма о победе Казанского виляйата» Мухаммеда Шерифа Хаджи Тархани.
Согласно сохранившейся информации, в период Казанского ханства в Казани находилась огромная библиотека, в которой, кроме книг на тюркских наречиях, были также книги на арабском, персидском и других языках. Во время захвата Казани русскими войсками в 1552 году библиотека вместе с книгами сгорела.
По утверждениям Шигабутдина Марджани, в начале XVI века в самой Казани было два медресе. Известно, что одно из находилось рядом с так называемым «Таджикским оврагом».
«В нем преподавали ученые из рода аббасидов (шарифы из аббасидов) и несколько саидов из рода Али (р.а.) во главе с накиб аль-ашрафом – муллой Шариф Кулом (имеется ввиду мулла Кул Шариф). У мусульманских ханов и городского населения эта личность имела большой авторитет и уважение» [Марджани Ш. Мустафад аль ахбар фи ахвали Казан ва Болгар. Часть II. 1900. C. 2].
Нет сомнений в том, что в булгарский, золотоордынский и казанский периоды было написано очень много религиозных и научных трудов, а также литературных произведений. Однако из-за частых войн и пожаров они, к сожалению, оказались утраченными. Но есть надежда, что часть из них еще удастся обнаружить в архивах и библиотеках Средней Азии, Ирана или Турции.
Продолжение следует…
Жить по велению Аллаха, занимаясь дозволенным трудом, подобно тому, как идти по направлению к солнцу. В этом случае мир подобно тени будет идти за тобой, но гнаться за миром без молитвы, с помощью мошенничества подобно тому, как идти спиной к солнцу. В этом случае тень идет впереди тебя, с какой бы скоростью ты не шел, ты не сможешь догнать ее, а можешь лишь упасть, обессилев. Меняя рай на мирские богатства, ты превращаешь ад в свое поприще.
Имам Куртуби говорил: «Этот аят является доказательством правильности утверждений о том, что грешники удостоятся заступничества. Группа людей из числа...
К суннам месяца Рамадан относятся следующие: вставать на сухур...
Среди джиннов был джинн по имени Азазиль. Вместе с ангелами он поднялся на небо, вырос среди ангелов и день ото дня становился умнее. Он обрел богатые знания, так что стал даже учителем для ангелов. Некоторые говорят, что его отец по имени Хаблис внешностью походил на льва. Его мать звали Теблис, и она была похожа на волчицу. Сперва он ослушался своего отца, из-за чего позднее попал в такую беду. В одном риваяте сказано, что причиной его восхождения на небо стало вот что: когда потомки Джанна впали в неверие, он отдалился от них и продолжал поклоняться Аллаху, укрывшись в дальнем уголке.
Однажды Посланник Аллаха (мир ему) встал среди нас и напомнил о гулюле. Он объяснил, насколько это страшный и большой грех с точки зрения нашей религии, и к каким плачевным последствиям может привести. Затем он сказал...
Борьба со своим нафсом, шайтаном и грехами будет преследовать человека на протяжении всего его жизненном пути. На этом пути мы стремимся к убежищу у Аллаху и взываем к Нему со следующими молитвами...
Кто прочтет эту суру в пятницу или ночью на пятницу, тому Аллах построит дворец в Раю.