Габдулла Тукай (1886–1913) — выдающийся татарский поэт, публицист и мыслитель, чье имя стало символом национального духа и духовного возрождения татарского народа. Его творчество, пронизанное любовью к Родине, народу и вере, оставило неизгладимый след в истории татарской литературы.
Для мусульман, особенно тех, кто стремится извлечь уроки из жизни и творчества великих личностей, поэзия Тукая представляет собой богатый источник назиданий, вдохновения и размышлений.
В этой статье мы рассмотрим, как через призму ислама Тукай передавал уроки нравственности, веры и ответственности перед Аллахом.
Габдулла Тукай родился 26 апреля 1886 года в семье муллы Мухаммедгарифа (1843-1886) в деревне Кошлауч Казанского уезда Казанской губернии. А дед Габдуллы по материнской линии – Зиннатулла Амиров (1829-1909) был муэдзином. С ранних лет он был окружен атмосферой мусульманской традиции, а позже поэт обучался в медресе.
Несмотря на трудное детство, полное лишений и скитаний после смерти родителей, Тукай сохранил глубокую связь с исламом, что нашло отражение в его произведениях. Ислам для него был не только частью культурного наследия, но и духовным ориентиром, который помогал осмысливать окружающий мир и наставлять свой народ.
В более чем 300 поэтических и прозаических произведениях Тукая упоминаются такие ключевые исламские понятия, как Аллах, Пророк, Коран, мечеть, медресе и мулла. Эти слова встречаются свыше 500 раз, подчеркивая значимость веры в его творчестве.
Однако Тукай не ограничивался формальным упоминанием религиозных терминов — он использовал их для передачи глубоких нравственных и социальных уроков, актуальных для мусульман всех времен.
Одним из главных назиданий в творчестве Тукая является призыв к искренней вере и поклонению Аллаху. В стихотворении «Нашей молодежи, устроившей литературный вечер» он пишет о величии Творца и необходимости помнить о Нем в каждом деле. Эти строки перекликаются с аятом Корана:
«Вспоминайте обо Мне [как можно чаще], и Я буду помнить о вас [то есть приму ваше поклонение и дарую награду в вечном мире]» (Аль-Бакара, 152).
Тукай видел в вере источник силы и надежды для своего народа, особенно в трудные времена. Его поэзия напоминает мусульманам о том, что истинное счастье и успех приходят через осознание величия Аллаха и следование Его пути. В стихотворении «Завещание» он обращается к читателям с призывом жить праведно, избегая грехов и суеты мира, что соответствует исламскому учению о подготовке к встрече с Аллахом.
Город, объединивший Марджани, Тукая и Рамзи (Фото)
Тукай не только восхвалял ислам, но и смело указывал на недостатки в мусульманском обществе своего времени. Его сатирические и публицистические произведения, такие как статьи в журналах «Яшен» («Молния») и «Ялт-юлт» («Зарница»), обличают лицемерие, невежество и жадность некоторых мулл и ишанов. Он писал: «Мулла кричит о вере, но сам в грехе тонет».
Эти строки — не просто критика, а назидание, основанное на исламских принципах справедливости и искренности. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Лучший из вас тот, кто приносит больше пользы людям» (Бухари).
Тукай стремился пробудить в людях стремление к чистоте намерений и дел, подчеркивая, что ислам — это не только ритуалы, но и высокая мораль.
В его знаменитом стихотворении «Шурале» через образ лесного духа можно увидеть аллегорию борьбы с внутренними пороками — гордыней, завистью и эгоизмом. Это напоминает мусульманам о необходимости очищать душу, как сказано в Коране:
«Поистине, преуспел тот, кто очистил ее [душу]» (Аш-Шамс, 9).
Тукай был поэтом своего народа, и его любовь к татарам пронизана чувством ответственности за их духовное и социальное состояние. Он писал о бедности, угнетении и невежестве, призывая к просвещению и единству. В стихотворении «Родная деревня» он с теплотой вспоминает простых людей, их труд и веру, подчеркивая важность сохранения национальной идентичности в рамках исламских ценностей.
Этот подход перекликается с хадисом Пророка ﷺ: «Верующий для верующего — как строение, части которого поддерживают друг друга» (Бухари, Муслим).
Тукай стремился укрепить умму, наставляя ее на путь знаний и праведности. Он видел в образовании и культуре средство возвышения народа, что особенно актуально для мусульман, ведь ислам призывает к поиску знаний. Как сказано в знаменитом хадисе: «Стремление к знанию — обязанность каждого мусульманина» (Ибн Маджа).
Несмотря на тяжелую жизнь и раннюю смерть от чахотки в возрасте 26 лет, Тукай сохранял надежду на милость Аллаха. Его стихи, такие как «Осенние ветры» и «Дача», полны философских размышлений о бренности мира и вечности загробной жизни. Эти темы близки исламскому мировоззрению, где мусульман призывают помнить о смерти как о переходе к встрече с Аллахом:
«Поистине, к твоему Господу – возвращение» (Аль-Аляк, 8).
Тукай учит своих читателей не отчаиваться в трудностях, а уповать на милость Творца. Его жизнь – пример стойкости и веры, что делает его поэзию назиданием для мусульман, стремящихся к сабру (терпению) и таваккулю (упованию на Аллаха).
Особое место в творчестве Тукая занимает его поэтический перевод суры «Наср» из Корана. В этом произведении он выражает преклонение перед Аллахом и благодарность за Его помощь.
Тукай видел в Коране не только священный текст, но и источник вдохновения для поэзии. Он писал: «Перо — проводник божественного слова, которым написан Коран».
Этот взгляд отражает его убеждение в том, что искусство и творчество должны служить высоким целям — прославлению Аллаха и наставлению людей. Для мусульман это напоминание о том, что любые таланты — это дар от Аллаха, который следует использовать во благо.
Творчество Габдуллы Тукая — это не только литературное достояние, но и духовное богатство для мусульман. Его поэзия учит:
— Искренности в вере: поклоняться Аллаху без лицемерия и гордыни.
— Справедливости: бороться с пороками в себе и обществе.
— Любви к умме: заботиться о благе своего народа.
— Терпению и надежде: принимать испытания с верой в милость Аллаха.
Сегодня, когда мусульмане сталкиваются с вызовами современности, уроки Тукая остаются актуальными. Его слова — это мост между прошлым и настоящим, между национальной культурой и универсальными исламскими ценностями. Как писал сам Тукай: «Жизнь — борьба, но не сдавайся ей ни на шаг».
Его поэзия продолжает вдохновлять нас на путь праведности, просвещения и единства. Пусть Всевышний смилуется над ним и простит его прегрешения.
Как Тукай помогал татарам зарубежом сохранять свою идентичность
Хасан Умеров
Все фото: Ислам-тудей
Возмущенный увиденным однажды фотографиями транссексуалов в журнале, правоверный мусульманин Ибрагим Бурак Бирер в 31 год решил создать журнал в Стамбуле, который бы оспорил все известные каноны современной моды под названием "диктат наготы".Вместе со своим другом Мехметом Волкан Атай он создал журнал «Ala», представленный как авангард моды в завесе. «Alâ», что на турецком означает «самая красивая из красивых», представляет только моделей в платках и рекламирует только одежду, которая соответствует исламским обычаям
Шииты (ар. شيعة) — приверженцы, партия. Направление Ислама, признающее в качестве...
Бытие Аллаха для нас обязательно, придание Ему сотоварища – невозможно, а весь этот мир – допустимое, то есть мир мог быть, а мог и не быть.
Намаз ад-духа является необязательной, однако желательной молитвой, для совершения которой в сутках отведено специальное время. Время это наступает, когда солнце всходит и поднимается на высоту копья...
Благословенный Умар (да будет им доволен Всевышний Аллах), а когда принял Ислам ему было 33 года, а в 52 стал вторым праведным халифом, сменив упокоившегося Абу Бакра (да будет им доволен Всевышний Аллах). Рослый, крепкого сложения Умар, отличавшийся своей нескончаемой энергией, быстрой походкой и громогласным голосом, был воплощением богобоязненного раба Аллаха, о котором Всевышний скажет в одном из аятов Священного Корана так:
Нур (свет) Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) находился на лбу Адама, а затем перешел в его указательный палец. Адам увидел этот свет, и подняв этот палец вверх, произнес шахаду. Таким образом, поднятие указательного пальца стало сунной. Затем Джибриль принес одно кольцо, и передал его Адаму. Адам попытался одеть его на указательный палец, но Джибриль сказал ему:
Прежде всего, необходимо отметить, что бедность, как и все другие бедствия, может быть ниспослана в качестве испытания; в качестве средства повышения степени любимого Аллахом раба; в качестве искупления за грехи; или в качестве наказания.
Сегодня мы подготовили для вас небольшую подборку трогательных фото, которые были сделаны во время хаджа.