В 6 год хиджры Пророк ﷺ решил призвать к исламу соседние территории Аравии. С этой целью он отправил письма некоторым правителям Аравийского полуострова и прилегающих территорий, приглашая их принять ислам. Среди этих правителей был Самама ибн Усаль.
Самама был одним из самых могущественных арабских правителей периода джахилии. Это неудивительно, поскольку он был вождем племени Бану Ханифа и одним из правителей Аль-Ямамы, чье слово никто не осмеливался оспаривать.
Когда Самама получил письмо Пророка ﷺ, его охватил гнев и он отверг его. Он отказался прислушаться к призыву истины и добра. Более того, у него возникло сильное желание пойти и убить Пророка ﷺ и положить конец его пророчеству.
Самама ждал удобного момента, чтобы осуществить свой замысел против Пророка ﷺ, пока в конце концов он потерял интерес к этой затее. Однако один из его дядей напомнил ему о его плане, похвалив его замысел.
Преследуя свой злой замысел против Пророка ﷺ, Самама встретил и убил группу сподвижников Пророка ﷺ. После этого Пророк ﷺ объявил его врагом мусульман, которого по закону можно было убить на месте.
Вскоре после этого Самама решила совершить умру. Он хотел совершить таваф вокруг Каабы и принести жертвы идолам. В те времена жители Мекки, прежде чем стать мусульманами, поместили сотни идолов в Священную Каабу (позднее эти идолы были уничтожены Пророком ﷺ).
Поэтому он поехал из Аль-Ямамы в Мекку. Когда он проезжал недалеко от Медины, произошло событие, которого он не ожидал.
Отряды мусульман охраняли районы Медины и прилегающие районы от возможного проникновения врагов. Одна из этих групп наткнулась на Самаму и схватила его, но они не знали, кто он такой. Они отвезли его в Медину и привязали к одному из колонн мечети. Они ждали, пока сам Пророк ﷺ расспросит этого человека и решит, что с ним делать.
Когда Пророк собирался войти в мечеть, он увидел Самаму и спросил своих сподвижников: «Вы знаете, кого вы схватили?»
«Нет, посланник Аллаха», – ответили они.
«Это Самама ибн Усаль аль-Ханафи. Вы хорошо сделали, что поймали его» — сказал он.
Затем Пророк ﷺ вернулся домой к своей семье и сказал: «Возьмите столько еды, сколько сможете, и отправьте ее Самаме ибн Усалю».
Затем он приказал подоить свою верблюдицу для него. Все это было сделано до того, как он подошел к Самаме и заговорил с ним. Затем Пророк ﷺ подошел к Самаме, надеясь побудить его стать мусульманином. «Что ты можешь сказать в свое оправдание?», – спросил он.
«Если ты хочешь возмездия, ты можешь убить. Если из-за своей щедрости сможешь простить, я буду благодарен. Я дам тебе любое количество денег, которое ты попросишь», – ответил Самама.
Затем Пророк ﷺ оставил его на два дня, но все же лично послал ему еду, питье и молоко своей верблюдицы. Пророк ﷺ вернулся к нему и спросил: «Что ты можешь сказать в свое оправдание?» Самама повторил то, что сказал накануне. Затем Пророк ﷺ ушел и вернулся к нему на следующий день.
«Что ты можешь сказать в свое оправдание?», – спросил он снова, и Самама еще раз повторил то, что он сказал до этого. Затем Пророк ﷺ повернулся к своим сподвижникам и сказал: «Освободите его».
Самама покинул мечеть Пророка ﷺ и поехал верхом, пока не добрался до пальмовой рощи на окраине Медины возле аль-Баки. Это было место с пышной растительностью, которое позже стало кладбищем для многих сподвижников Пророка ﷺ.
Здесь он напоил своего верблюда и хорошо умылся. Затем он повернул назад и направился к мечети Пророка ﷺ. Там он встал перед толпой мусульман и сказал:
«Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник». Затем он пошел к Пророку ﷺ и сказал:
«О, Мухаммад, клянусь Всевышним, до этого на этой земле для меня не было более отвратительного человека, чем ты. Теперь ты самый дорогой для меня человек. Я убил некоторых из ваших людей, я в вашей власти. Что вы со мной сделаете?», – спросил он.
Пророк ответил: «Теперь на тебе нет вины, Самама. Ты стал мусульманином, и это стирает прошлые твои деяния и знаменует собой новое начало».
Все фото: shutterstock.com
Однажды Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Кошка не является нечистым животным. Это такое животное, которое все время вертится вокруг вас!» (Абу Дауд, Тахара, 38; Тирмизи, Тахара, 69).
Лень принято порицать. С ленью принято «бороться». Но нам было бы легче «победить» ее и мы поняли бы, что порицать ее бессмысленно, если бы научились к лени прислушиваться. В человеческом поведении нет ничего «лишнего», случайного. Те же оговорки, описки, очитки, несмотря на кажущуюся несвязанность с тем, что мы делаем сознательно, имеют глубокую взаимосвязь с нашими глубинными помыслами.
Человек должен мне определенную сумму денег, но не отдает ее, хотя имеет возможность. Могу ли я забрать из его магазина товар на ту сумму, которую он мне должен, дозволено ли это Исламом? Можно ли по Исламу учитывать инфляцию при выплате долга?
В Коране представлены детальные разговоры верующих, которым Аллах дарует Рай в вечном мире. Эти разговоры являются прекрасным примером для верующих в этой жизни
Благодарность Аллаху должна быть естественным состоянием мусульманина, независимо от обстоятельств. Всевышний Аллах сказал: «Так поминайте же Меня, (и) Я вспомню вас, благодарите Меня, не будьте неблагодарными…» («Корова», 152).
Аллах приказал пару отделиться от воды. Пар поднялся над водой и возвысился. Из этого пара Аллах Всевышний создал семь слоев небес. Первое небо было создано из хризолита. Оно называется «Баркиа», другое его название «Рафиа». Аллах Всевышний создал ангела по имени Исмаил. Этот ангел удерживает это небо и оберегает его. Живущие на этом небе ангелы имеют образ быков.
Ислам запрещает ростовщичество. В достоверных хадисах риба упоминается в числе больших (губительных) грехов. А те, кто занимаются этим или помогают занимающимся, понесут согласно свидетельству Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тяжелое наказание.
В этой статье мы расскажем о том, получение каких знаний считается обязательными для всех мусульман, а каких – лишь желательным, хотя тоже весьма похвальным делом. А также приведем дуа для облегчения пути к знаниям.