Развитие мусульманской уммы отмечено двумя основными периодами:
Естественно, откровение от Аллаха также отвечало в некоторой степени этим особым ситуациям.
Согласно списку, составленному Ну‘маном б. Баширом и переданному первоначально ан-Надимом, в хронологическом порядке суры откровения располагаются следующим образом:
Первой была ниспослана 96-я сура. Затем - 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86-я суры.
Почему важно знать хронологию сур и аятов, несмотря на то, что Коран не расположен в хронологическом порядке? Знать происхождение и порядок какого-либо откровения важно для понимания его значения, которое часто может быть легче осознано, если человек знает время и обстоятельства ниспослания, которые с ним связаны.
Например, многие аяты мекканского периода могут иметь особое значение для мусульман, живущих в совершенно немусульманской среде, тогда как некоторые суры мединского периода больше обращены к мусульманам, находящимся в процессе формирования уммы.
В некоторых случаях, пока не было установлено, который из двух или более аятов был ниспослан первым, нельзя было решить, какая законодательная норма сейчас распространяется на мусульман. Здесь знание хронологии непосредственно связано с проблемой ан-насих и аль-мансух.
Также важно знать хронологию аятов с целью понимания последовательного развития многих мусульманских практик, мироощущения и законов, как, например, в отношении запрета на спиртное, борьбы и т.д., и увидеть, как эти вопросы развивались исторически, т.е. в течение жизни Пророка. Это позволяет надлежащим образом понять их смысл.
Знание о мекканских и мединских сурах восходит к сахабам и таби‘унам, а самим Пророком об этом ничего не сказано. Это связано с тем, что в его время все были свидетелями и были хорошо осведомлены об обстоятельствах ниспослания откровения. Часто в самих аятах можно найти свидетельство того, какая это часть откровения – мекканская или мединская. Есть многочисленные признаки, которые помогают различить это:
Тема. Принадлежит ли аят к мекканскому или мединскому периоду можно узнать по его теме.
Например, аяты о приемах ведения войны (9:5) могут быть ниспосланы только после хиджры.
Иногда имеется прямое упоминание, такое как, например, об Абу Лахабе в 11-й суре или о битве при Бадре в 3-й суре, 123-м аяте.
Длина. Чаще всего мекканские аяты краткие, а мединские – длинные. Например, сура аш-Шу’ара (26) мекканская. В ней 227 аятов. Сура аль-Анфаль (8) мединская. В ней всего 75 аятов. Мекканские суры обычно краткие, мединские длиннее, например: 30-й джуз почти полностью мекканский. В нем 543 (мекканских) аятов. 18-й джуз почти полностью мединский. В нем (только) 117 (мединских) аятов. Однако в обоих случаях имеются свои исключения.
Форма обращения. Зачастую обращение: «О, те, которые уверовали» и «О, люди писания» указывает на мединское происхождение, тогда как «О, человечество» и «О, люди» – обычно мекканского происхождения.
Среди мекканских тем – таухид, ширк, Судный день, моральное разложение, сказания о пророках. Эти темы также встречаются в мединских сурах, но обычно затрагивается лишь вкратце. Мединские темы, которые не встречаются в мекканских откровениях, имеют социальный и правовой смысл, касаясь брака, развода, наследства, наказания и т.д.
Все эти суры мекканские, кроме сур аль-Бакара (2) и Аль ‘Им- ран (3).
Выводы
Знание мекканских и мединских откровений является одной из важных отраслей ‘улюм аль-Куран. Это представляет не только исторический интерес, но особенно важно для понимания и объяснения соответствующих аятов. Многие коранические суры включают материал обоих периодов откровения, и в определенных случаях среди ученых существуют расхождения во взглядах относительно классификации отдельных отрывков. Однако в целом имеется прочно установившееся разделение, используемое в науке тафсир и наилучшим образом выведенное, исходя из внутренних свидетельств самого коранического текста.
Islam-Today
Ас-Саляму алейкум ва рахматулЛа хи ва Баракатух. Во время дневных намазов я часто оказываюсь вне дома, а именно на тренировках. У меня есть возможность помыть руки, лицо и ноги, но всё остальное тело остается потным. Также у меня нет возможности переодеться в другую одежду, но та, которая на мне, прикрывает все нужные места. Будет ли считаться такой Намаз
Можно ли в месяц Рамадан иметь половые отношение с женой после захода солнца и до рассвета?
Арабское слово «истиаза» означает...
Аллах благословил нас религией, которая уравновешивает две крайности. Отношение ислама к браку очень одобрительное и умеренное. Ислам не отвергает...
Ассаляму алейкум! Скажите, пожалуйста, как правильно возместить пропущенные утренние намазы. Я слышала утренний намаз можно возместить только после восхода солнца до обеда, если это за этот день. А если утренние намазы пропущено много, тогда как правильно возместить?
Осознание неизбежности смерти, поминание смерти является неотъемлемой частью веры. Ни один из людей не останется не постигнувшим смерти, не останется ни одного человека, который не умрет. Смерть – значит переход в мир вечный, окончание мирской жизни человека, время, когда его отсчет для представления своих дел завершен. Ничто после окончания своей смерти не может сделать человека, чтобы изменить свой исход в мире вечном. Все кончено, книга закрыта.
Рассмотрим же некоторые виды заработка различных сфер, граничащих с харамом или вовсе являющихся запретным для верующих...
Нам всем предписано следовать примеру нашего пророка Мухаммада (с.а.с.). Он всегда благодарил Аллаха за дарованные ему блага, если же наступали тяжелые времена, он уповал на Всевышнего и молился за благополучный исход дел.