Известный политический и общественный деятель, публицист, историк, тюрколог, профессор Ахметзаки Валиди Тоган (1890-1970) в свое время исследовал происхождение древних тюрков по первоисточникам. Он обращается к трудам великого богослова и мыслителя Шигабутдина Марджани, выдающихся европейских ученых В.Радлова, В.Бартольда, Г.Говарта, Ч.Френа. В результате в 1911 году им была издана книга «Кыскача төрек вә татар тарихы» («Краткая история тюрков и татар»), получившая добрую оценку общественности и принесшая автору большую известность.
Islam-today предлагает вниманию читателей отрывки из указанной книги.
Известно и то, что к десятому – одиннадцатому векам вся торговля и коммерция в Средней Азии была сосредоточена в руках тюрок-уйгуров, а на европейской части нынешней России все торговые взаимоотношения находились в поле зрения булгар. Вся торговля китайскими товарами, а также товарами, произведенными в странах исламского мира, проходила через уйгур, в то время как доставка части товаров китайского, арабского, иранского, финского и греческого производства осуществлялась булгарскими купцами. Уйгуры находились на середине пути между китайцами и окультуренными племенами, обитающими на западных территориях. В то время как булгары проживали в среднем течении таких мощных водных путей как Волга и Дон и контролировали товарные потоки, идущие из земель Ирана, Аравии, Греции, Финляндии. Благодаря этому обмену культура обоих ханств переживала бурный подъем.
И все же, в культурном отношении, Тукуз-огузское, Хазарское и Кипчакские ханства не смогли достичь такого уровня, которого достигли Уйгурское и Булгарское ханства, потому как первые три ханства предпочитали кочевой образ жизни, однако вместе с тем и у них культуре, торговле придавалось большое значение. В те времена бурный расцвет получило градостроительство, были основаны города Баласагун, Кагар, Итиль и Самандар. Там возводились большие и добротные дома, дворцы, медресе, мечети и торговые ряды. Этому служило и сближение с арабским миром, который в тот период переживал бурный расцвет, и самое главное принятие их религии – Ислама. Китайцы и мусульмане взаимодействовали в различных сферах и это, конечно же, служило взаимообогащению этих народов.
Просвещение и литература тюркских народов того периода. Усиление взаимоотношений арабского мира с частью китайской цивилизации оказывало положительное влияние и на тюркские народы. Они получили импульс к развитию собственного просвещения и литературы. Что позволило литературе, например огузской, которая в предыдущий период имела весьма сдержанный и приглушенный характер значительно оживиться и окрепнуть. Арабские эмиры, правившие в те времена в Туркестане, отличались большим прилежанием и стремлением обогатить тюркские народы науками и просвещением. В период правления халифа Гаруна ар-Рашида мусульманское просвещение и наука широко распространились в Средней Азии. Известно высказывание туркестанского эмира Абдуллы ибн Тагира, который сказал: «Подобно тому, как есть люди, которым должно заниматься науками и просвещением, есть и такие, кому это не полагается, однако не надо обращать внимание на это и необходимо открыть доступ к знаниям всем людям».
В этот исторический период дети земледельцев (крестьян) и низших слоев населения со всех концов ханства имели возможность отправиться на учебу в Самарканд и другие центры просвещения. В тогдашних медресе преподавали не только каноны Ислама, но и многие светские науки. Ученые-тюрки, овладевшие знаниями в крупных учебных заведениях Самарканда и Бухары, возвысились в арабском ученом мире и достигли значительных высот в некоторых науках. Отошедший в мир иной в 337 году по хиджре выдающийся мыслитель и ученый Фараби заложил основы до того неизвестной науки, как политическая экономия и преуспел в музыке.
Другой крупный тюркский философ Ибн Сина, скончавшийся в 428 году по хиджре (в 1037 году по милади) прославился своими трудами в области медицины и философии. Фараби проживал в небольшом городке под наименованием Васидж на месте слияния современной реки Арыс с Сыр-Дарьей в так называемой местности Фараб или Отрар. Его отец был из огузов или карлуков, исповедовавших Ислам. Фараби получил основательную подготовку у себя на родине, а затем отправился в Багдад углублять свои знания. Он чрезвычайно гордился своим происхождением и с достоинством носил среди арабских улемов, щеголявших в белоснежных чалмах, меховую шапку и стеганый бишмет, которые распространены до сию пору среди казахов и киргизов. Ибн Сина родился в тюркском поселении близ Бухары. Некоторое время он преподавал в медресе Ургенча и прославился своими хутбами. Эти два крупнейших ученых создали десятки научных трактатов, написали множество книг по различным наукам и являются основоположниками совершенно новых теорий.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Печатные экземпляры Корана в истории Ислама существовали долгое время только в Европе и не имели распространения на Востоке. В качестве одной из причин такого отношения к изданию Корана еще в середине XIX века известный казанский востоковед М. Казембек называл существовавшие у мусульманских богословов опасения возможной спекуляции священным текстом.
Ангелы – это бесплотные, духовные существа, сотворенные Аллахом Всевышним, и наделенные определенными силами и возможностями. Часть ангелов всегда занята поклонением, зикром и тафаккуром (размышлением). А другая их часть выполняет различные обязанности, как на небе, так и на земле.Из всех ангелов четверо являются Великими ангелами.
В течении какого времени ангелы записывают греховный поступок, совершенный человеком? Происходит ли это сразу или же спустя какое-то время? Если у человека шанс исправиться, прежде чем они запишут ему грех?
Аллах Всевышний сотворил между людьми любовь и привязанность, приверженность и преданность друг другу и связал людей крепкими узами дружбы. Друг – это тот, кому важно благополучие и здоровье своего друга. Друг желает видеть своего друга успешным, идущим вперед по жизни, счастливым в обоих мирах.
Войдя в матаф (место для одного из главных ритуалов паломничества — обхода Каабы), на Кисве Каабы (черное покрывало) можно увидеть эти аяты: Сверху с правой стороны написано:
Однажды путник пришел к Пророку (мир ему) и сказал, что прибыл из очень дальних мест только для того, чтобы задать вопрос пророку. Какие самые сокровенные вопросы задал ему?
Однажды, когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) охранял собранный закят, он поймал вора, который сказал ему: «Отпусти меня, и я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» Абу Хурайра спросил: «Что это за слова?»
Личности Пророка (мир ему) были присущи многие чудесные особенности. Невозможно изложить даже тысячную долю всех этих чудес. В этой статье мы приведем лишь небольшую часть из них.