Мухаммед Габдулхай Курбангалиев (1892–1972) является одной из знаковых и в тоже время противоречивых фигур тюрко-татарской эмиграции. Он родился в 1889 году в деревне Медиак Челябинского уезда Оренбургской губернии. Сейчас эта деревня относится к Аргаяшскому району Челябинской области. Его отцом был ишан Габидулла Курбангалиев – этнический башкир, авторитетный в своем регионе мулла и лидер суфийского братства, имевший большое число последователей.
Известно, что под влиянием отца Габдулхай Курбангалиев вначале был кадимистом и придерживался консервативных взглядов. Например, он был одним из подписантов доноса на Иж-Бубинское медресе, после которого царские власти устроили погром, а затем закрыли это передовое учебное заведение.
Революцию 1917 года Габдулхай Курбангалиев встретил воодушевленно и стал одним из лидеров башкирского национального движения. Он выступал против территориальной автономии, а также был оппонентом другого башкирского лидера – Заки Валиди Тогана. Когда Заки Валиди решил перейти на сторону Советской власти, Габдулхай Курбангалиев, напротив, заявил о поддержке Белой армии Колчака. В этот период он был крайне националистически настроен, в том числе выступал за создание отдельного от татар башкирского автономного духовного управления мусульман и пытался ослабить влияние татар в уральском регионе.
После того, как Красная армия оттеснила белых на Дальний Восток, Габдулхай Курбангалиев был вынужден бежать в Маньчжурию. До этого в Чите он получил заграничный паспорт, по которому планировал через Японию отправиться в Саудовскою Аравию. Он принял решение эмигрировать именно в Аравию после личного приглашения находившегося при штабе атамана Семенова родственника аравийского принца Сауда Аль-Кадыра. В первую Мировую войну принц Аль-Кадыр служил в турецкой армии, попал к русским в плен и был представлен царю Николаю II, который освободил его из плена и разрешил, собрав в России пленных арабов, отправиться с ними на Родину.
Октябрьская революция 1917 года застала принца Аль-Кадыра в Сибири, и таким образом в 1920 году он оказался при штабе Семенова. Как мусульманин Аль-Кадыр сблизился с Габдулхаем Курбангалиевым, который в армии Семенова выполнял должность муллы, агитируя татар и башкир вступать в ряды Белой армии. Принц пригласил его в Аравию, обещая свою помощь, а также покровительство аравийского короля Хусейна II. Сам Аль-Кадыр покинул Сибирь в августе 1920 года.
Когда перед Габдулхаем Курбангалиевым стал вопрос бегства из России, он решил воспользоваться приглашением принца.
В ноябре 1920 года он выехал в Харбин, намереваясь через Маньчжурию попасть в Японию, а оттуда в Аравию. В том же месяце он отравился в Токио.
Во-первых, он планировал получить материальную помощь для переезда в Аравию от проживавшего в Токио известного татарского промышленника-эмигранта Агафурова, с которым был хорошо знаком.
Во-вторых, как официальный представитель башкир, он хотел разрешить вопрос об устройстве на жительство и службу в Маньчжурии (в те годы Маньчжурия находилась под контролем японцев) около двух тысяч башкирских белогвардейцев из остатков армий Каппеля и Семенова. Советские войска их вытеснили в Маньчжурию, где они были разоружены китайскими властями и остались без средств к существованию.
В конечном счете Габдулхай Курбангалиев не поехал Аравию, а остался на Дальнем Востоке. В последующем он сыграл важную роль в жизни тюрко-татарской диаспоры в Токио, где татарские торговцы стали селиться еще с начала 1920-годов.
Продолжение следует…
Использованные источники:
1. Muhammed Abdulhay Kurbanali (1892-1972) // Kazan, 1972. Sayı 9. S. 50-51.
2. Юнусова А. «Великий имам Дальнего Востока» Мухаммед-Габдулхай Курбангалиев // Вестник Евразии. 2001. № 4.
3. Dündar Ali Merthan. Japonya`da Türk izleri. Bir Kültür mirası olarak Mançurya ve Japonya Türk-Tatar camileri. Ankara, 2008.
4. Usmanova Larisa. The Türk-Tatar diaspora in Northeast Asia = Šimali- Šärqi Asiyadaγi Törki-Tatar diasporasi: transformation of consciousness: a historical and sociological accounts between 1898 and the 1950s. Tokyo, 2007.
Ас Саламу алейкум, дорогой брат Илдус, Алхамдуллях, мы мусульмане и на верном пути, инша Аллах, мы встретимся в джаннате, ведь мы мусульмане. Надо держаться за вервь Аллаха и не разделяться, нужно постоянно делать сабр. Брат, такой вопрос возник, скажу спасибо если ответишь - сколько же точно слов и вообще букв в Коране? Заранее баракалла. (Абдулла, Майкоп)
Люди могут задать вопрос – зачем вообще поклоняться, если все предопределено? Если участь человека – быть ему верующим или неверующим - уже решена, зачем тогда поклоняться, зачем совершать ‘ибадат, зачем вообще что-то делать, если уже все предопределено, кем я буду в ахирате?
Азан — это призыв к намазу. Камат — это объявление о начале коллективного фарз намаза. Азан является сунной-му'аккада, близкой по силе и важности ваджибу. Наступление времени каждого намаза оглашается азаном. В течение суток совершаются пять обязательных намазов и, следовательно, столько же раз произносится азан.
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) никогда не отвергал благовония, когда их ему дарили. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Существует три вещи, от которых нельзя отказываться. Это...
Джабир (радыйаллаху анху) передает: «Однажды посланник Аллаха пришел к одному из ансаров, чтобы навестить больного, и попросил...
Нередко причиной ссоры в современных семьях становится факт оказания материальной помощи одним из супругов своим родителям. Более болезненно и ревностно реагируют женщины, когда мужья пытаются оказать какую-то посильную помощь своим родителям или ближайшим родственникам в условиях «не простой экономической ситуации»
Каждый мусульманин мечтает увидеть во сне пророка. И, как известно из хадиса, тот, кто увидит пророка во сне, действительно его видел, так как шайтан не может являться во сне в обличии пророка. Однажды один человек подошел к шейху и сказал:
Аллах бесконечно Милостив и Милующ и мы должны проявлять Ему благодарность, выказывая те же качества. Садака часто связывают с деньгами, но это не только деньги, - это любая польза, оказанная другому, а помочь можно, даже не имея при этом денег...