Конец XIX – начало ХХ вв. занимает особое место в истории развития духовной культуры мусульман. Именно в этот период открывается много новых школ и медресе, в которых все больше внимания уделяется обучению светским наукам, налаживается книгоиздательское дело, начинают выходить десятки газет и журналов на старотюркском и татарском языках.
Во главе всех этих прогрессивных начинаний стояли высокообразованные для своего времени и уважаемые в народе люди. Эти подвижники олицетворяли нечто важное, что предопределило самосознание народа на многие годы вперед, и обладали проницательным умом и неравнодушным сердцем. Одной из таких незаурядных личностей был шейх Зайнулла Расулев.
Зайнулла Хабибуллович Расулев (Зайнулла бин Хабибулла бин Расул бин Муса бин Байрамгул бин Гашик бин Султанай бин Мурад-Кабул бин Тупей бин Уразгали аль-Халиди аш-Шарифи ат-Троиски) родился в дни совершения паломничества хаджа 25 марта 1833 г. (в начале месяца Зуль-хиджа 1248 г. хиджры) в семье имама деревни Шарипово Тунгатаровской волости Троицкого уезда Оренбургской губернии (ныне Учалинский район республики Башкортостан).
Истоки суфизма в Поволжье и первые накшбандийские шейхи
Его отец Хабибулла был человеком добрым и мягким по характеру, кроткого нрава и богобоязненным. Мать Малиха была одной из ближайших родственниц Азначуры Ишана. Его нарекли именем после окончания праздничной молитвы Курбан-Байрама 5 апреля 1833 г. Прадед Зайнуллы в 7-ом поколении – шейх Мурад Кабул был известен своей святостью в тех краях. В 1843-1845 гг. он учился в медресе деревни Малый Муйнак (данная деревня территориально входила в Бузикаевский кантон и находилась в 14 км от Тунгатарово) у дамеллы Мухаммада Бухари, а после его смерти у Якуба бин Ахмада аль-Ахунди.
В 1848 г. Зайнулла вместе с учителем переехал в деревню Ахуново, где продолжил учебу в медресе. До достижения 17-летия будущий шейх регулярно посещал его занятия. Затем в 1851 г. по совету своего друга по имени Мухаммади он отправился для продолжения своего образования в г. Троицк, где поступил в медресе шейха Ахмеда бин Халида аль-Менгери при 2-ой соборной мечети. (Рис. 15. 2-ая Соборная мечеть г. Троицка)
Правильному чтению Корана Зайнулла обучался у шейха дамуллы Мухаммадши бин Мираса. В годы учебы Зайнулла прославился своими необыкновенными способностями и силой ума. В период своего проживания в Троицке молодой шакирд в составе каравана отправился в путешествие в Бухару, которое длилось целый год.
Он был вынужден вернуться назад из-за отсутствия возможности достичь своей цели (продолжить учебу в Бухаре) по причине сильного противодействия царского правительства контактам российских мусульман с Бухарой и наличия царских агентов, расставленных на всех дорогах и переправах.
В 1858 г. по приглашению тептярей деревни Юлдаш (Акхуджа) Верхнеуральского уезда (ныне Учалинский район республики Башкортостан) Зайнулла Расулев возглавил медресе, а по указу Губернского правления от 23 мая 1859 года был утвержден к местной мечети в званиях «имам-хатыб» и «мударрис». Необходимые книги для преподавания Зайнулла хазрат доставал из Бухары через Ахмада хаджи Рахманкулова (Ахун хазрата).
В 1859 г. он женится на девушке по имени Гульбагида.
В 1865 г. в деревне шейха Абдульхакима скончался местный имам мулла-Алтаф бин мулла Исхак. Произвести разделение оставшегося после покойного муллы имущества по шариату был назначен Зайнулла хазрат. После того, как распределение имущества было завершено, шейх решил заключить брак с вдовой умершего. Этот никах (бракосочетание) стал причиной безграничной вражды и зависти со стороны родных покойного имама. Особенно брат покойного мулла Афтах бин мулла Исхак, прибыв из города Стерлитамак испытывал глубокую обиду к Расулеву, заявив, что никогда не будет согласен с произошедшим, действовал из чувства обиды и оскорбления, и ждал удобного случая. Именно он сыграет большую роль в судьбе шейха в ближайшие 15 лет.
Татарские богословы о том, что очищает сердце от дурных нравов
В 1866 г. скончался Ахмед бин Зулькарнайн – тесть Зайнуллы Расулева, который в действительности был очень близок ему и был кем-то вроде отчима. После смерти тестя Зайнулла хазрат женился на его вдове – Маусуфе бин Сабит. Поступок привел к скандалу и многочисленным толкам среди местной знати и простого народа. Хазрата обвинили в женитьбе на «собственной матери». Но шейх не обращал внимания на людскую молву и продолжал жить, убежденный в своей правоте.
В 1866 г. живя в обычной деревне и вынужденный содержать большую семью, хазрат решил заняться торговлей. Начал торговать чаем, занимался этим года два, затем бросил, так как погряз в долгах. Оставил ремесло и, таким образом, избавился от долгов.
Из книги Ахметшина Д.Ф. «Ушедшая история»
Все фото: Ислам-тудей
Сообщается, что Анас (радыйаллаху анху) говорил: «После женщин посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) больше всего любил...
Довольство Всевышнего Аллаха – это цель и смысл жизни каждого верующего. За довольство Всевышнего Аллаха полагается лучшая обитель в мирской жизни – рай, цена которого заключается в искренней вере. Аллах Всевышний обещает рай всем тем, кто проявлял искреннюю веру и смиренность, обладал благим нравом и не обделял других людей, совершал поклонение и отдалялся от запретного.
Мой муж обманул меня. Я поговорила с ним на эту тему, и он поклялся, что больше подобного не повторится. Спустя какое-то время я узнала, что он продолжает поддерживать связь с этой женщиной. Наносит ли данная ситуация какой-либо вред нашему с мужем никяху?
Существует ли объединение намазов? Если да, то когда их можно объединять?
К отношениям, как дружеским, так и личным, он относится так же рационально, как и ко всему остальному в своей жизни. От этого человека не стоит ждать пылких признаний и великих поступков. Однако это вовсе не значит, что он на них не способен. Предпочтет поддержать нуждающегося действием, а не словами. Именно поэтому многие считают его холодным и бесчувственным человеком, но самые родные и близкие люди точно знают, что он любит их, просто его любовь другая, она отличается от общепринятых норм и современных модных веяний.
Однажды ночью Рукайя бинти Сафийя бинти Хишам, находясь в полудремотном состоянии, услышала какой-то голос: «Эй, люди племени курайш! Пришло время появления пророка конца света. Из вашей среды выйдет один пророк. Его время приблизилось, а для вас наступают дни изобилия и благодати.
В прошлой статье мы попытались описать восхождение Посланника Аллаха (мир ему) на семь сводов небес и Сидрат аль-Мунтаху. А в этой заключительной части мы подошли к тому месту путешествия Мирадж, описать которое практически невозможно.
Вот так Хызыр (алейхи салям) поделился часть тех знаний, которые ему даровал Аллах. Надеюсь, что люди размышляющие из этих повествований для себя вынесут пользу, которая заключается в понимании великой истины...