Казанское ханство образовалось в результате борьбы за власть претендентов на трон в Золотой Орде. Власть в новом государстве принадлежала потомкам Чингизхана, а территория включала земли Волжской Булгарии.
Мусульманское духовенство Казанского ханства «было большим сословием», которое имело систематизированную и разветвленную иерархическую структуру, во главе которой стоял сеид, затем – сеидзаде (сын сеида, наследник духовного сана), шейхи (видные мусульманские деятели, богословы, знатоки преподавания религиозных дисциплин, главы суфийских братств), хакимы (главные судьи, государственные деятели), кадии (мусульманские народные судьи), факыйхи (знатоки исламского права), муллы или имамы, муэдзины, хафизы (профессиональные чтецы Корана наизусть), хаджи (люди, которые совершили хадж (паломничество) в святые места в определенное время и с определенными условиями), остазы (профессиональные учителя), денишменды (также учителя, наставники), шейхзаде (сыновья шейха), муллазаде (сыновья муллы), шакирды (ученики различных учебных заведений, в частности медресе), дарвиши (мусульманские нищенствующие аскеты, приверженцы различных суфийских общин и братств), суфии (последователи суфийского тариката).
Несомненно, суфийский фактор оставался очень важным и в Казанском ханстве. Более того, по словам М.Худякова, именно суфии оказали большое влияние на распространение мусульманства среди инородцев и на развитие народного просвещения в крае. Их действия основывались исключительно на веротерпимости.
Золотая Орда: веротерпимость и распространение ислама
Суфийские шейхи ходили по деревням и своими проповедями обращали язычников в мусульманство, или обосновывались в языческих селениях, где жили, проповедуя ислам на личном жизненном примере. «Свою проповедь суфийские шейхи закрепляли основанием школ».
Их деятельность способствовала распространению, вместе с религией, языка, культуры, быта, обычаев предков татар и тем самым, отчасти, ассимиляции некоторых народов (например – вотяки, черемисы).
Таким образом, формирование религиозной структуры в регионе прошло несколько этапов. Первоначально зародилась махалля – мусульманская община. Впоследствии структура усложнилась. Усиление роли ислама в обществе привело к появлению религиозных ученых и учителей.
В связи с изменением политической ситуации выросло влияние духовно-нравственного направления ислама – суфизма. Это, в свою очередь, повлияло на религиозную структуру общества. Позиции мусульманского духовенства усилились.
В период становления Казанского ханства светские правители – ханы и духовенство – саиды становятся политическими конкурентами. Согласно некоторым источникам, местное население, видимо, в большей мере руководствовалось фетвами духовенства, нежели приказами ханов.
Амишев Р.И.
Младшая и самая любимая дочь Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Ее матерью была Великая Хадиджа. Она родилась, когда Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) было 35 лет. Лицо ее было необычайно светлым и благородным и поэтому ее прозвали «Захра», то есть «цветущая, благоухающая». На следующий год после переезда в Медину преосвященная Фатима за выплату махра в сумме 400 дирхемов (80 рублей) была выдана замуж за преосвященного Али.
Имам аль-Бухари, рахимахуллах, часто становился жертвой смуты и заговоров. И именно в этих обстоятельствах закончилась его жизнь. Его изгоняли из Бухары четыре раза.
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах!) говорил: «Во время появления Ислама были временные браки. Когда человек приезжал в чужую местность, он заключал брак с местной женщиной на время, пока он находился там. Эта женщина оберегала его имущество и выполняла свои обязанности. Это продолжалось до тех пор, пока не был ниспослан следующий аят: «Они оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания» (Сура «Аль-Муминун»: 6). (После ниспослания этого аята временные браки были запрещены.)
В одном из хадисов сказано: «В будущем возникнет фитна. Во время этой фитны человек будет встречать утро верующим, а вечер будет встречать неверующим. За исключением тех, чьи сердца будут оживлены знанием Аллаха». Под первые удары фитны попадает сердце и вера человека, которые за промежуток дня или ночи могут измениться так, что человек переходит от одного состояния (веры) к противоположному (неверию).
О том, кому запрещено входить в Запретную Мечеть, говорится в следующем аяте:
Вопрос: Приезжие мусульмане иногда работают на строительстве или ремонте храмов "Ахли Китаб" (Людей Писания). Дозволено ли это?
Среди всех видов поклонения, особое место занимает пост. Это особенно актуально в зимний период времени, когда дни очень короткие. Существуют так называемые «белые дни» поста...
По милости Всевышнего в месяц Раджаб мусульмане встретят одну очень значимую дату исламского календаря – ночь Рагаиб. Чем же знаменательна эта ночь?