Текущий год проходит под знаком выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889).
В 1915 году во время подготовки к 100-летию мыслителя в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения Ш.Марджани, воспоминания о нем. Среди авторов этого фундаментального труда был Шагар Шараф – крупный ученый и журналист. Именно ему выпала честь написать наиболее полную и достоверную биографию богослова.
Islam-today продолжает публикацию глав из этого очерка.
3. Хафизутдин ибн Насретдин. Три года обучался в Бухаре у Марджани, проштудировал множество книг, принимал участие в меджлисах с крупными учеными Бухары и его предместий. Затем был избран имамом и мударрисом деревни Параньга, что в Вятском крае. Написал множество сочинений по различным исламским наукам, однако все они выполнены в рукописном варианте большинство из них на арабском и часть на персидском языках. В последующие годы в некоторых вопросах вступил в полемику с Марджани и написал об этом книгу. По поручению Духовного управления исполнял должность корректора одного из изданий Священного Корана, напечатанного в Казани.
4. Ахмадуллатиф ибн Габдуллатиф. В течение года обучался в Бухаре у Марджани. Во время учебы в Бухаре был однокашником родного брата Марджани Садретдина. Служил имамом в селе Тумутук Бугульминского уезда. Долгие годы преподавал в тамошнем медресе, обучил большое число имамов и прославился как талантливый педагог. Стал известен также как воспитатель большого количества мюридов. Скончался в 1325/1907 году.
5. Хусаин ибн Фаизхан. Родом из деревни Сабачаево Симбирской губернии. Брал уроки у Баймурата хазрата по его возвращении из Бухары, а затем обучался в медресе, которым руководил Марджани. Проявил себя чрезвычайно прилежным, смышленым и искренне преданным науке учеником и тем самым обратил внимание к своей персоне со стороны наставника. В период учебы в Казани в содружестве с преподавателем Восточного разряда Императорского университета Казембеком написал книгу «Мифтах кунузел Коран» («Ключ к сокровищам Корана»). Это произведение имеет неоценимое значение в поиске нужных для читателя аятов Священной Книги и главная роль в ее написании принадлежит Хусаину эфенди. Затем он отправился в Петербург и служил преподавателем арабского и турецкого языков в восточном отделении Петербургского университета. После трех-четырех лет преподавательской деятельности был назначен лектором этого отделения. Скончался в возрасте 45 лет 29 рабигуль-авваля 1283 года/30 июля 1866 года.
Оставил после себя замечательные труды. Один из них посвящен проблеме преобразования татарских медресе. (Хранится в библиотеке Марджани. Некоторые идеи отражены во 2 части книги «Асарь»). В этой книге большое место занимает состояние дел в учебных заведениях и их история. Другая его книга посвящена походам Крымских ханов на Русь и Польшу (Эта книга издана на большом формате и включает в себя 941 страницу. Один ее экземпляр содержится в личной библиотеке устада и дамуллы Галимджана аль-Баруди). Кроме того его перу принадлежат учебники по синтаксису и морфологии татарского языка, написанные на русском языке, а также небольшая статья по вопросу о правилах исполнения ритуальных обязанностей служителей культа. Помимо всего Хусаин эфенди, будучи в Петербурге оказал Марджани неоценимую помощь по сбору материалов по истории Казани и Булгар, а также по восточным языкам. Знакомясь с рукописью книги «Вафиятель-асляф» мы обнаружили около двухсот подобных выписок.
6. Гаясетдин ибн Хабибулла. Родом из села Бик Тетюшского уезда. Отец его служил имамом четвертой мечети Казани. Десять лет обучался в медресе под руководством Марджани и проявил себя с наилучшей стороны. Затем он отправился продолжить образование в Бухару, однако из-за болезни вынужден был вернуться на родину, заменил своего отца на посту имама и в течение 7-8 лет обучал шакирдов. Он во всем превзошел людей, обучавшихся у Марджани, отличался глубокими познаниями и выдающимися способностями, однако жизнь его была коротка. Скончался совсем молодым в 1287/1870 году. В совершенстве овладел арабским языком, имел поэтический дар, отдельные его сочинения нашли свое отражение на страницах книг «Мустафадель-ахбар» и «Асарь»
7. Гимран ибн Сагид. Родом из деревни Тавгильдино Тетюшского уезда. Сначала учился в медресе Баймурата хазрата, а затем перешел в медресе Марджани. Благодаря своим умственным способностям завоевал большое уважение среди педагогов и учащихся. В совершенстве владел арабским языком. Ему поручали вести занятия с учащимися младших классов. Более десяти лет он преподавал в медресе. Затем был избран имамом деревни Байгуш, где всю жизнь занимался просвещением народа. Воспитал несколько своих последователей – имамов. Скончался в 1312/1894 году.
С книгой о Марджани в арабской графике можно познакомиться на портале www.darul-kutub.com.
Islam-Today
Махди появится во время, известное одному лишь Аллаху, и будет происходить из рода Пророка (алейхи с-соляту ва с-салям). Это было передано в хадисе Пророка (алейхи с-соляту ва салям). Шииты верят, что Махди - это 12-ый имам, который в данное время находится в «скрытом состоянии»
Такой вопрос, почему-то долго о нем думал, и он неожиданно пришел мне голову. Можно ли сжечь Коран? Вы не подумайте, что я хочу сделать акт сожжения Корана, нет, мой вопрос попробую задать по-другому и развернуть: "Если Коран стал настолько старым, что он не пригоден для чтения, то можно ли его сжечь?" Заранее спасибо. (Имя и город не указан)
По результатам переписи населения, проведенной в 2002 году, количество всех этнических мусульман – как граждан, так и неграждан России, к которым относятся татары, башкиры, казахи, народы Средней Азии и Северного Кавказа, составляет 14,4 миллиона человек – 10% населения страны. Этническими мусульманами принято считать все народы тюркской языковой группы за исключением чувашей, якутов, хакасов и алтайцев, а также все народы северокавказской семьи за исключением абхазов.
Прежде чем говорить о том, как можно избавиться от жадности, следовало бы пояснить анатомию жадности и показать ее влияние на человека. В одном из хадисов говорится: «Щедрость – это дерево Рая, ветки которого доходят до этого мира. Того, кто держится за ветку дерева щедрости, ветка приведет в Рай. Скупость – это дерево Ада, ветки которого доходят до этого мира. Того, кто держится за ветку дерева скупости, эта ветка приведет в Ад». Жадность – это одна из пагубных страстей.
В 101 аяте суры аль-Исра, говорится: «Мы даровали Мусе девять ясных знамений». По мнению некоторых муфассиров данные девять знамений подразумевают девять заповедей, за исключением той, которая...
Нарушится ли омовение человека, который заснет сидя по-турецки или вытянув ноги вперед, и не опираясь ни на что спиной?
Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья – «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде.
Что такое ахират? И обязательно ли в него верить?