Как древний Казанский кремль связан с Бухарой?
В прошлой нашей статье мы начали знакомство с древним ханским кремлем и выяснили, как во времена Казанского ханства татары называли свой кремль. Как уже было отмечено ранее, ханский кремль Казани находился на месте нынешнего кремля. Место для столь важного сооружения было выбрано неслучайно: это высокий мыс, расположившийся в поймах двух рек - Волги и Казанки. С севера он омывается Казанкой, с запада в прежние времена протекала протока Булака, а на востоке располагались озера - все они являлись естественной преградой и защищали город от внезапной атаки врагов. С южной стороны ханский кремль отделялся от остальной части города оврагом, который известен нам как Тезицкий ров. По мере роста кремля в XVI веке, он уже оказался внутри крепости, но свое оборонительное значение частично сохранил.
Андрей Курбский, ближайший соратник Ивана Грозного, участвовавший в захвате Казани в 1552 году, описывая последний день приступа города, написал: "Татаровяж запрошась с нашу страну на царев двор, а дольную часть места покинули, елико их могло утещи; а с другую сторону, яже с Арскаго поля, откуду подкоп взорвало, царь Казанский со двором своим уступя, аки в половину места, застоновился на Тезицком рве (по нашему на купеческом)..." [К 350-летию покорения Казани. 1552-1902... Сказание князя Курбского о покорении Казани. С. 133]
Опираясь на эту запись, во многих современных изданиях и сайтах о кремле (в том числе в статье в Википедии, посвященной Казанскому кремлю) пишут, что название Тезицкий ров происходит от слова Тазик, что с арабского или татарского языка переводится как купец или торговец. Это явно ошибочное утверждение и попытка опираясь на слова А. Курбского перевести название рва буквально. В арабском, старотатарском и османском языках купец обозначается словом таджир (تاجر) или во множественном числе тюджар (تجار). А слово Тезицкий происходит от татарского таджик. Потому что татары в свое время называли этот ров Таджикский овраг (Таҗик җырмагы).
Шигабутдин Марджани в своем знаменитом историческом труде "Кладезь сведений о делах Казани и Булгара" оставил об этом следующую информацию: "Когда в конце 961 года (1552 год по Григорианском календарю) Россия победила татар, завоевав город Казань с его округой, внутри крепости находилась соборная мечеть с восемью минаретами, кроме того, около так называемого Таджикского оврага была еще одна мечеть и медресе, в которых находились ученые, представители рода аббасидов (шарифы из аббасидов) и несколько саидов из рода Али во главе с накиб аль-ашрафом - муллой Шариф Кулом (имеется ввиду мулла Кул Шариф)" [Марджани Ш. Мустафад аль ахбар фи ахвали Казан ва Болгар. Казань, 1900. Т. II. С. 2].
Название "Таджикский" (в русских источниках "тезицкий" или купеческий) этот ров получил в 15-начале 16 века. Потому что основную долю торговцев, селившихся возле оврага, составляли выходцы из Средней Азии, которых традиционно называли таджиками. В те времена ров еще являлся границей между ханским кремлем и торговой частью городского посада. Также благодаря Марджани мы узнаем, что возле Таджикского оврага находилась мечеть с медресе, где преподавали потомки пророка Мухаммада (саиды и шарифы), в том числе знаменитый Кул Шариф. А там, где ров опускался к юго-западу от городских стен в сторону Булака, между городской стеной и Булаком располагался постоянно действующий рынок, в центре которого находилась каменная чаша (Таш аяк), куда клался торговый налог. Казанское ханство всегда имело тесные связи с богатыми городами Средней Азии - Бухарой, Самаркандом и др. Этот факт, как мы видим, подтверждается в том числе древними топонимами Казанского кремля.
Правда ли, что в Казани жили потомки Пророка Мухаммада (ﷺ)?
Сейчас этого рва не существует, так как со временем он был полностью засыпан. Однако вплоть до конца 19 века название "Тезицкий овраг" или "Купеческий ров" можно встретить в различных описаниях кремля. А где же он находился? Согласно современным археологическим раскопкам, Таджикский овраг проходил между Консисторской и Преображенской башнями.
Мухсин Нурулла
Использованные источники:
1.Алишев С. Все об истории Казани. - Казань, 2005.
2.К 350-летию покорения Казани. 1552-1902... Сказание князя Курбского о покорении Казани. - М., 1902.
3.Калинин Н. Казань. Исторический очерк. Казань, 1955.
4.Саййид Мухаммад Насир ибн Музаффар. Тахкикат-и арки Бухара. (Исследования о Бухарском Арке) / Пер. с перс. Гуломова. Ташкент, 2009.
5.Султанов Р. И. Историческая география Казани (город и его предместья в XVI-XVII веках). - Казань, 2004.
6.Марджани Ш. Мустафад аль ахбар фи ахвали Казан ва Болгар. - Казань, 1900. Т. II.
Какими только именами не нарекают сегодня новорожденных! Посланник Аллаха (мир ему) сказал по этому поводу (смысл): «Ваши имена должны быть благозвучны, так как в Судный День вас будут призывать по вашему имени и по имени вашего отца». Сегодня среди наших соплеменников много таких, кто носит имена, которые чужды для нашего народа и нации
У многих любовь к себе ассоциируется с эгоизмом – сосредоточением интересов, мыслей, влечений, внимания только на себе. Осуждение к подобному отношению к себе толкает человека в другую крайность – самоуничижение. Когда он сознательно уменьшает свои заслуги, значимость, достоинства. Многие находят этому и религиозное оправдание, упиваясь преуменьшением и обесцениванием самого себя, прилюдно применяя оскорбления и обвинения в своей адрес.
Несмотря на то, что религия – понятие духовное, она касается всех сфер человеческой жизни и диктует определенный образ жизни. Естественно, что религия имеет огромное воздействие на мировоззрение человека, оказывает большое влияние на организм и ум верующего. Ниже представлены основные влияния религии на человека
Предыдущая статья «Почему в Исламе не женятся по любви» вызвала у некоторых мусульман негодование. С одной стороны, могу признать, что это было связано с тем, что я не ясно передала основную мысль статьи. С другой стороны, это недовольство связано с богатой фантазией тех читателей, которые «домыслили» статью по-своему. Вплоть до того, что решили, что главная ее мысль – это отрицание любви вообще...
В лексическом значении слово «нафака» означает расходы на все те вещи, которые жизненно необходимы человеку и членам его семьи, то есть продукты питания, одежда и предметы первой необходимости. В терминологии фикха слово «нафака» подразумевает все то, чем человек обязан обеспечивать свою семью и своих родных, для их нормального существования в соответствии с их социальным статусом.
Целомудрие является причиной, по которой Всевышний делает одних наследниками Фирдауса, укрывает их в тени в день, когда не будет другой тени. Это причина стабильности в обществе, предотвращение его деморализации, распада, распространения болезней тел и сердец. Но сохранять его не значит лишать себя радостей жизни, а значит лишь что для достижения этих радостей нужно выбирать безопасные, здоровые и одобренные Всевышним способы.
Ученые имели разногласия относительно того, что было ниспослано первым из Корана. Каждый из них ссылался на определенные доказательства из сунны и свидетельства сподвижников. Есть четыре основных мнения в этом вопросе...