Можно бесконечно много говорить о пользе института вакфа, об исторических предпосылках его возникновения на территории современной России, об эффективных методах его регулирования. Но дело не сдвинется с мертвой точки, пока не будут прописаны все риски, четкий механизм возрождения вакуфной системы и его законодательное закрепление.
Безусловно, в этой сфере деятельности есть определенные ожидания и заинтересованность от государственных структур, финансовых регуляторов, банков и населения. Однако до сих пор в Российской Федерации актуален вопрос с отсутствием законодательных норм для полноценной работы не только вакуфного комплекса, но и всей системы исламских финансовых институтов. Введение юридического поля не просто позволит нашей стране войти в международную экономическую систему, но и возродить институт вакфа на земле Татарстана.
Исторически вакф всегда был направлен на поддержку социально-значимых проектов и выступал основным источником финансирования образования в исламском мире. Вакф – это всегда чей-то личный вклад, достаточно углубиться в историю татарского народа и ознакомиться с деятельностью купцов-меценатов Юнусовых, Апанаевых и многих других.
Если ранее вакф был больше ритуалом, то сейчас это очень действенный и серьезный механизм для реализации проектов в сфере недвижимости, образования, банковской и страховой индустрии. Институт может служить также и важным решением в рамках экономического кризиса. При этом не стоит забывать, что в вакфе ключевыми понятиями являются мораль и братство, а не собственное удовлетворение.
Однако при дальнейшем развитии института вакфа необходимо учитывать всевозможные риски. На первом месте стоят риски коррупционные, когда все необходимое для существования уммы имущества переходит в частные руки и приносит доход отдельно взятому лицу.
- Есть еще риски финансирования экстремистской, террористической деятельности, - отметил Айрат Халирахманов, научный сотрудник Центра исламоведческих исследований АН РТ в рамках прошедшей Международной научно-практической конференции «Вакф в России: история и современность».
Очень часто умма сталкиваться с тем, что в вакф передают неэксплуатируемые объекты, которые не функционируют долгое время и требуют дополнительных вложений, которых у членов махали нет.
- Наиболее распространенной проблемой при создании и развитии института вакфа становится отсутствие документальной базы, так называемого реестра вакуфного имущества, где было бы прописано, сколько передано, на что и как расходуется.
Об отсутствии понимания, что есть вакуф и как он должен работать в современных российских реалиях, рассказал и Марсель Сабиров, вице-президент, исполнительный директор Ассоциации предпринимателей-мусульман Российской Федерации.
- Большая часть предпринимателей, которые позиционируют себя в качестве мусульманских, даже понятия не имеют, что есть вакф и вообще система исламских финансов. Они мало знакомы с этой сферой, что дает нам большое поле для развития.
Отсутствие юридического закрепления вакуфа и необходимых знаний показывают, что во всех регионах Российской Федерации вакф находится в зачаточном состоянии.
- Нужно проводить семинары по всей России, не только стенах Российского исламского института. Может, даже подготовить специальные государственные программы. Как отметил на открытии конференции Камиль хазрат Самигуллин, нужно внести эту тему в пятничные проповеди, наладить издание соответствующей литературы, которая бы разъясняла все тонкости механизма. Хорошо бы использовать и опыт других, в том числе мусульманских стран.
Стоит отметить, что в этом созыве депутатов в Государственную Думу Российской Федерации прошло немало мусульман. Это хороший шанс поднять вопрос законодательного закрепления вакфа, о его неотчуждаемости.
На сегодняшний день есть все оптимальные условия для дальнейшего развития вакфа и создания отдельных институтов. Это не просто необходимость, а неизбежность. Понимание этого есть у всех сторон, задействованных в процессе. Сейчас крайне важно выработать систему, единую программу. Дело осталось за малым – претворить идеи в жизнь.
Ильмира Гафиятуллина, Казань
1) само по себе чтение Корана является предписанным элементом намаза [фардом]; 2) чтение суры «аль-Фатиха» является обязательным [ваджиб]; 3) также обязательным является чтение после неё суры или трёх аятов, и просто чтение Корана выполняется исполнением одним из этих обязательных элементов;
Научные исследования подтверждают правоту Пророка (мир ему).
Самые распространенные оправдания и отговорки, которыми руководствуются девушки, не носящие хиджаб
В Коране и сунне Посланника Аллаха (мир ему) о дозволенной пищи сказано:
При проведении различных культурных мероприятий и конкурсов следует соблюдать ряд условий...
Осознание неизбежности смерти, поминание смерти является неотъемлемой частью веры. Ни один из людей не останется не постигнувшим смерти, не останется ни одного человека, который не умрет. Смерть – значит переход в мир вечный, окончание мирской жизни человека, время, когда его отсчет для представления своих дел завершен. Ничто после окончания своей смерти не может сделать человека, чтобы изменить свой исход в мире вечном. Все кончено, книга закрыта.
Некоторые люди говорят: "При омовении, когда моют лицо, руки, ноги, нельзя читать ду‘а, это харам". Правильно ли это?