"Мы сегодня наблюдаем не радикализацию ислама, а исламизацию радикализма..."

Социальные сети давно и прочно вошли в жизнь современного человека. Они не просто помогают поддерживать личные и деловые связи, общаться с друзьями, разбросанными по разным частям света. Сегодня по объему контента, по скорости реакции на ключевые события они не уступают крупным информационным агентствам.

Однако, как и у любого социального феномена, у социальных сетей есть как минимум два измерения, две стороны. Вроде бы, они предоставляют своим пользователям доступ к общению, ограниченному лишь объемом доступного интернет-трафика, упрощают доступ к ряду образовательных ресурсов и т.д. Но что же на обратной стороне медали? Демократичная информационная политика социальных сетей зачастую приводит к ситуации, когда некая ее часть, назовем ее «теневой» (хотя она не всегда скрыта от глаз), превращает интернет-ресурс в канал, транслирующий не просто нежелательные, а даже опасные идеи и взгляды.

Особое место здесь отдано сторонникам экстремистских и радикальных течений, которые с радостью используют многочисленные соцсети и мессенджеры для распространения своих деструктивных идей, для успешной вербовки. В этом им на руку играет целый ряд аспектов.

Во-первых, как уже говорилось ранее, это простая процедура регистрации сообщества. Не нужно получать свидетельства, лицензии и прочие атрибуты, необходимые для СМИ. Достаточно зарегистрировать сообщество или даже страницу и начать привлечение подписчиков, причем здесь может использоваться специальное программное обеспечение, которое вполне доступно и позволяет привлекать именно «живые» аккаунты реальных пользователей.

Во-вторых, социальные сети предоставляют широкий доступ к личной информации пользователей, начиная с имени, заканчивая личными фото, политическими и религиозными предпочтениями.

В-третьих, основной аудиторией социальных сетей является молодежь, которая является наиболее активной частью общества.

Согласно статистике, которую привел заместитель директора ИД «Хузур» Руслан Хисамов, начиная с 2015 г. сервис микроблогов Twitter заблокировал 936 тысяч страниц с экстремистским контентом. Из них 300 тыс. были заблокированы в текущем году. На июнь 2017 года на 60% возросло число фактов вербовки людей в террористические организации.

- 23 тысячи русскоязычных страниц, являющихся пропагандой запрещенной в России организации ИГ были заблокированы Роскомнадзором по состоянию на март 2017 г. Причем треть от общего числа приходилось на социальную сеть «Вконтакте» и Youtube. 16 тысяч т.н. «групп смерти» были заблокированы по состоянию на июнь 2017 г. Общественная палата Российской Федерации сообщает о 7 тысячах обращений граждан о распространении экстремистских и националистических материалов в социальных сетях и на интернет-сайтах.

Здесь активную работу ведет Роскомнадзор. По словам Бориса Разинова, руководителя управления Роскомнадзора по РТ, в сутки в реестр вносится порядка 100 сайтов. В этом направлении есть проблема – закрытые ранее по решению суда сайты создают своих двойников, так называемые «зеркала», и работа идет по новой. Однако стоит отметить, что процесс внесения сайта в реестр довольно прост, вплоть до простого предоставления ссылки на подозрительный сайт. Но блокировка проходит лишь по решению суда.

Все эти факты лишь вершина айсберга, ведь в них речь идет о группах и ресурсах, попавших в поле зрения надзорных ведомств, идентифицированных как экстремистские и по которым было вынесено определенное процессуальное решение. А сколько подобных ресурсов осталось вне фокусе внимания. Очень тяжело, даже невозможно охватить все потенциально опасные ресурсы ввиду их многочисленности. Однако и оставлять данную ситуацию на авось тоже не выход. О том, что нужно делать, как вести себя пользователям сети Интернет, как обезопасить себя, своих близких от нежелательного контента, какова роль представителей масс-медиа в этой сфере – именно на эти вопросы попытались ответить участники круглого стола «Социальные сети: обратная сторона свободы», который состоялся сегодня в здании Духовного управления мусульман РТ. Круглый стол прошел по инициативе Издательского дома «Хузур» и ДУМ РТ.

«Грехи в виртуальном мире тоже реальны»

По мнению муфтия, Председателя Духовного управления мусульман Республики Татарстан Камиля хазрата Самигуллина, разбираясь в причинно-следственной связи, приходит понимание, что у нас очень мало богословов, а имеющийся их узкий круг почти не присутствует в Интернете.

- В том месте, где есть знания, не может быть места ни экстремизму, ни терроризму, ни какому-либо недопониманию. На одной из конференций, когда мы обсуждали жизнь нашего Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), оказалось, что мало кто знает достоверную информацию о нем. Все живут своими стереотипами, не подкрепленными никакими достоверными фактами. К примеру, на самом деле, Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) не убил ни одного человека, да, поранил одного в плечо. В последствии последний умер от заражения крови. Но это был момент защиты, что говорить нам о том, что нужно защищать свою Родину, свою честь. Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) пришел нам как милость для миров, а сама религия ислам – несет мир. «О Аллах, ты являешься миром. И от тебя идет мир».

Несмотря на то, что сейчас большая активность перешла в сеть, а социальные сети – виртуальны, грехи в них вполне реальны, и за каждое свое слово нужно также держать ответ. Социальные сети – часть нашей реальной жизни, хоть и кажется, что это где-то по ту сторону экрана только, что-то далекое от нас. Кто-то может использовать этот инструмент для достижения довольства Всевышнего, а кто-то во вред, для разрушения существующего мира. Социальные сети размывают границы между дозволенным и запрещенным, стирают географические рамки, делая доступным общение с человеком с любой точки земного шара. Этой возможностью и пользуются приверженцы деструктивных культов, в том числе и сторонники ДАИШ (террористическая организация, деятельность которой запрещена в РФ).

«Происходит исламизация радикализма»

- Зачастую, говоря о роли Интернета, социальных сетей в нашей жизни, преувеличивают их значение: если верить статистике о вовлечение в радикальные группы, то наиболее успешная вербовка происходит именно через друзей, знакомых, состоящий в подобного рода группах, - отметил директор Центра исламоведческих исследований Академии наук РТ Ринат Патеев. – Здесь Интернет выступает дополнительным фактором для распространения совершенно различных идеологий. Мы упускаем тот момент, что на сегодняшний день происходят сложные социально-культурные трансформации, связанные с информатизацией общества. Современное общество испытывает шок от происходящего: информации слишком много, она идет отовсюду, доступ открыт к различным формам мысли и идеологии людей. Как результат – растерянность, неумение разобраться в том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». За ответом – в Интернет, где поиски невсегда приводят к чему-то хорошему.

Здесь активно вступают в борьбу за умы пользователей сторонники деструктивных культов. Причем в распространяемом ими контенте может встречаться все, что угодно, начиная от любительской культуры, заканчивая изображением джихада с использованием лейблов или геймерской субкультуры.

- Мы сегодня наблюдаем не радикализацию Ислама как таковую, а исламизацию радикализма. Здесь вопрос к тем событиям, которые происходят в мусульманском мире, который сейчас сталкивается с активным влиянием западной потребительской культуры, с мировой глобализацией. Отсюда противостояние так называемому миру джахилии. Эти протестные настроения не столько связаны с религией, сколько со сложными процессами трансформации внутри мусульманского мира. Причем, практика радикальных джамаатов становится примером для неонацистских движений.

Однако джихадистские группы – это одна сторона «черного Интернета». Есть также и неонацистские-неоязыческие группы, который с каждым днем все набирают обороты. Примечательно, что к ним примыкают не только представители славянских народов, но и некоторые молодые люди из смешанных семей, иные лица, испытывающие проблемы с идентичностью. Пропаганда в таком случае, естественно, рассчитана на молодежную среду, для чего начинается распространение серии товаров с нацистской и неоязыческой, рунической символикой (футболки с принтами, другие элементы одежды и аксессуары).

Параллельно с реализацией узкоспециализированного товара идет стимулирование молодежи на совершение насильственных акций против людей другой национальности и веры. Нападения, избиения и убийства фиксируются на камеры и распространяются в Интернете. Примечательно, что распространяется это все анонимно, а в кадре лица участников полностью скрыты, что позиционирует насилие как веселое и безопасное для правонарушителей.

Стоит отметить, что из-за совпадений в установках на идейно-мотивированное насилие и получение мифического вознаграждения за свои противозаконные поступки в загробном мире, становятся возможными переходы из одной радикальной идеологии в другую (например, некоторые неонацисты переходят в джихадизм). По сути, речь идет о молодых людях с определенным складом характера, имеющих проблемы с социализацией, не нашедших себе места в обществе, в итоге подбирающих себе радикальную идеологию (неонацизм или джихадизм) исходя из своих личных потребностей.

Как же с этим бороться? Конечно, в первую очередь, необходимо развития теолого-богословского уровня. Однако есть иной момент – нужно достижения богословской составляющей проецировать на наше население. Обычный мусульманин сегодня часто ищет не сложных богословских конструктов, а хочет простым понятным языком увидеть, что есть разрешенное, а что есть запрещенное. К примеру, Ислам – это бабушку перевести через дорогу, помочь человеку с ограниченными физическими возможностями. Это должны быть такие образы, которые останутся в сердце.

«Ислам – единственная опора, чтобы не заблудиться»

Доцент Института психологии и образования КФУ Рамиль Гарифуллин, обратил внимание экспертов и участников круглого стола, что Интернет представляет собой серьезную нервную систему, которая на сегодняшний день находится в процессе отстройки.