К середине VII в. в Западной Евразии власть тюркских каганов ослабла и в причерноморских степях возникло государство «Великая Булгария», ставшая первым этнополитическим объединением болгар.
Хотя Великая Булгария существовала исторически недолго, однако в этот период сформировалось особое этнополитическое самосознание, т.к. и после распада государства и переселения на новые территории различные группы болгар и на новой родине сохраняли свой этноним и характерные элементы духовной культуры, в том числе, видимо, династийную историю («Именник болгарских ханов»).
Обычно считается, что болгары в период прихода в Волго-Уральский регион были язычниками. При этом многие исследователи настаивают, что основой болгарской мифологии и верований было тюркское тенгрианство [Кляшторный, 1981, с.117–138].
Характерными особенностями культа Тенгре как владыки Верхнего мира в Предкавказье и, очевидно, среди праболгарских племен были поклонение его символам и ипостасям – Солнцу, Луне, грому, высоким деревьям. Поклонялись они также женскому божеству, очевидно, тюркской богине Умай, а также священной Воде и Земле.
Верования и обряды, зафиксированные у различных тюркских племен Предкавказья и Северного Причерноморья в VII–VIII вв., находят яркие параллели с верованиями центральноазиатских тюрок [Кляшторный, 2000, с.120–125].
Однако, несомненно, что уже в этот период религиозная ситуация не была простой. Известно, что Кубрат крестился, явно христианами была какая-то часть праболгарской знати. Насколько широко эта религия была распространена – неизвестно, но наличие христиан среди населения Подонья несомненно. Чуть позднее в регион начинает проникать ислам, особенно усилились его позиции после завоевания арабами Средней Азии и начала арабо-хазарских войн.
После гибели Великой Болгарии пять сыновей Кубрата во главе своих племен оказались на разных территориях. Факт расселения болгар достаточно хорошо зафиксирован письменными источниками, а также сходством археологических материалов, обнаруженных в Нижнем Подунавье, Паннонии, Среднем Поволжье, Подонье и Северном Кавказе. Какая-то часть болгар оказалась в Среднем Поволжье.
Раннебулгарские и другие тюрко-угорские племена Волго-Уральского региона в VIII–IX вв. находились в политической зависимости от Хазарского каганата, где уже в середине – конце VIII в. распространяется иудаизм [Новосельцев, 1990, с.148–154].
Эта религия, однако, судя по источникам, не стала верой всего населения каганата и даже спровоцировала междоусобную войну («восстание кабаров»).
Несмотря на изученное значительное количество археологических памятников VII – начала X в., нет достаточно убедительных фактов для суждения о распространенности мировых религий среди тюрко-булгарских племен Среднего Поволжья в этот период.
Но нет сомнения, что их верования были достаточно далеки от центральноазиатского тенгрианства и осложнены влиянием различных религий. Кроме того, различные роды и племена могли исповедовать разные культы и верования.
Таким образом, к моменту создания булгарского этнополитического объединения религиозная ситуация была сложной, а духовная культура тюрко-булгарских племен представляла собой синкретичный комплекс различных тюркских культов, осложненных влиянием мировых религий.
Искандер Измайлов. Главный научный сотрудник Института Археологии АН РТ, д. ист. наук.
Возвращаясь к теме об инопланетянах: в Коране есть аяты, которые предполагают существование таких существ, хотя мы не можем найти в аятах какого-либа явного доказательства их существования
И азан, и камат произносятся вслух и довольно громко, так как произнесение их шепотом не считается ни азаном, ни каматом. Как известно, азан и камат являются призывом к намазу, а потому их звучание по округе должно привлечь внимание мусульман. Соответственно, это деяние удостоится большего вознаграждения. Когда же намаз совершается в одиночестве, то...
Взаимоотношения - это постоянный труд, в том числе постоянное взывание к Аллаху с просьбой укрепить чувства и ниспослать счастье и понимание в браке.
Красота мусульманки сокровенна. Именно поэтому Аллах Всевышний предписал заворачивать эту сакральную красоту в одеяния так, чтобы она была только для особенных людей. Хиджаб скрывает не только женскую красоту, но и таит в себе множество достоинств, среди которых:
В детском возрасте для Дины характерны частые смены настроения. Девочка может бросаться из крайности в крайность, смеясь и веселясь, а через несколько минут уже горько плача. Это может пугать и настораживать родителей, однако для Дины такая эмоциональная подвижность является нормой, врожденной особенностью.
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Я расскажу тебе один хадис. Этот хадис не рассказывал ни один пророк своей умме. Если ты сохранишь его, то он принесет тебе пользу. А если ты, услышав этот хадис, не сохранишь его, то в Судный день твоя нужда будет срезана перед Аллахом».
Мы слышим азан и даже не задумываемся о том, что он всегда звучал именно так – с этими самыми словами с самого первого раза, когда Посланник Аллаха (мир ему) повелел Билялю бин Рабаху (да будет доволен им Аллах) призвать верующих на молитву.
Мужчина уверен в себе, но не отличается самоуверенностью. Он всегда знает цену своему слову и поступкам. Старается быть честным, не конфликтовать и решать любые спорные моменты в своей жизни только мирным путем.