«Кул-Шариф» - особое место. Там оживает душа. Люди молятся - душа беседует с Творцом. Звучит Коран - душа внемлет истине. Предстаёт арабская вязь - и душа начинает видеть прекрасное.
Изящные, неповторимые сплетения арабских букв в работах современных каллиграфов и художников доставляют истинную радость всем, кто посещает Галерею татарского шамаиля в стенах «Кул-Шарифа». В этом году – 5 лет, как Галерея открыла свои двери казанцам и гостям города.
Мы поговорили с руководителем Галереи татарского шамаиля в мечети «Кул-Шариф» - Р.И.Шамсутовым, Заслуженным деятелем искусств РТ, кандидатом искусствоведения, автором книги «Слово и образ в татарском шамаиле: от прошлого да настоящего» (Казань, Таткнигоиздат, 2003), руководителем Ассоциации татарских каллиграфов «Алиф», членом Союза художников России.
- Рустем Ильшатович, каким было возвращение в нашу культуру каллиграфии и шамаиля после 70 лет забвения?
Современная история искусства каллиграфии, у истоков которой стоят работы известного татарского художника Баки Урманче, прошла несколько этапов своего развития.
Объединившись в 2009 г. в Ассоциацию татарских каллиграфов «Алиф» (при ОО «Клуб татарского искусства и культуры» г.Казани), наши художники приняли участие в ряде значимых выставок, среди которых можно отметить выставку «Татарский шамаиль: слово и образ» (Москва, Музей Востока, ИЯЛИ АН РТ, Фонд Марджани, 2009 г.) и первую совместную Международную выставку каллиграфии и шамаилей в Казани «Арабская каллиграфия: связь времен и народов» (Казань, Хазине, Мин.культуры РТ, Кувейтский центр мусульманских искусств, 2010).
В 2010 году на территории Музея–заповедника «Казанский Кремль» образовывается Галерея татарского шамаиля, органично дополняя деятельность Музея ислама в мечети Кул Шариф. Сегодня Галерея успешно действует, проведя за свой 5-летний стаж порядка 20 выставок, направленных на популяризацию и развитие искусства каллиграфии и татарского орнамента.
В стенах РИУ появляется своя школа профессиональной каллиграфии под управлением опытного мастера Рамиля Насыбуллова.
Нельзя не отметить и деятельность ДУМ РТ, под патронажем которого в Казани были организованы Республиканские конкурсы искусства каллиграфии. Благодаря активной работе ДУМ РТ большой резонанс получила выставка-конкурс «Шамаиль моей семьи» (Музей ислама, Галерея татарского шамаиля, 2015 г)
- Насколько сегодня востребован шамаиль?
Для татарского народа арабская графика – символ истории и духовности. Почти в каждой семье хранится шамаиль или картинка с изображением коранических текстов.
С другой стороны, наличие университетов, выпускающих специалистов – знатоков арабского письма, качественно новый уровень молодого духовенства - позволяет надеяться на дальнейшее развитие искусства каллиграфии.
- Расскажите, пожалуйста, о шамаиле.
Сама форма шамаиля, как картины религиозного содержания, выполненной на обратной стороне стекла и подсвеченной фольгой, появляется в интерьерах казанских татар в конце XIX века. Изготовлялись эти произведения, как правило, народными мастерами.
Сегодня термин «шамаиль» в татарской культуре стал очень размытым и относится почти ко всем произведениям, где применяются арабские буквы. О шамаиле можно рассказывать очень долго. Лучше прийти в нашу Галерею и увидеть все своими глазами.
- Каков сегодняшний статус шамаиля – художественный и социальный?
Пройдя стадии высокой популярности и почти полного забвения, сегодня, 100 лет спустя, шамаиль вновь олицетворяет собой своеобразный бренд национального искусства. Ну и, конечно, арабская буква – не только символ нашей письменной культуры и истории, но и ключ к познанию духовных основ.
Все это стимулирует на дальнейшее развитие шамаилей и арабо-графического искусства. Вся разница только в том, что на смену народным мастерам пришли художники-профессионалы и каллиграфы.
- А как пришли к шамаилям Вы?
Через свою диссертацию, которой я начал заниматься, изучая татарский язык в стенах КГУ и работая научным сотрудником ИЯЛИ АН РТ. Конечно, не могу не вспомнить своих руководителей – преподавателя арабского языка Тазиеву Лену Калимулловну и доктора искусствоведения Валееву Гузель Фуадовну. Позже я защитил диссертацию по теме «Искусство татарского шамаиля» (Москва, Институт искусствознания, 2000).
Так, в одной теме для меня сошлись проблемы исламского искусства и татарской филологии. Все эти накопленные знания подтолкнули меня к созданию своих произведений, многие из которых находятся сегодня в Национальном музее РТ, Музее Изобразительных искусств, НКЦ Казань. Некоторые из них Вы можете увидеть и здесь, в Галерее татарского шамаиля.
- Художники-каллиграфы сегодняшнего дня: кто они?
Прежде всего, это профессионалы – люди, проникнутые идеей возрождения искусства каллиграфии и шамаиля. Среди них большой процент специалистов, знающих основы ислама и арабскую графику. Есть и профессиональные художники.
- А каково молодое поколение художников?
Новая волна молодых каллиграфов получает серьезное образование в стенах современных учебных заведений, хорошо знает основы Ислама, владеет иностранными языками, разбирается в тенденциях современного искусства, благо теперь нет ограничений в получении информации. Открылись возможности для получения специального образования за рубежом (там, где традиции искусства каллиграфии не прерывались) и обмена опытом с зарубежными мастерами.
Всё это даёт повод для оптимистического взгляда на дальнейшее развитие этого вида искусства у нас. Возможно, лет через 5-10 те, кто сегодня делает свои первые шаги, возьмут на себя миссию по дальнейшему возрождению национальной школы каллиграфии у нас в Республике.
- Вы упоминаете и арабо-графические картины, и каллиграфию. В чём разница?
В классической каллиграфии всё выверено, как в математике. На овладение этим мастерством уходят годы. Традиционным инструментом здесь выступает перо и бумага. Это направление возрождается сегодня в РИУ под руководством Рамиля Насыбуллова.
Другое направление – современное искусство. Арабский шрифт становится художественным средством, передающим пульс времени. Каноны отодвигаются на второй план, уступая место художественному образу. Арабо-графические картины пользуются широким спектром различных техник и материалов.
- А каким, по-Вашему, будет шамаиль в ХХI веке?
Классическое направление будет отстаивать свое право на незыблемость канонов каллиграфического искусства – это фундамент.
Современное же направление подвержено экспериментам и новациям в области формы и технологий. Без этого невозможно движение и развитие. Вспомним, ведь когда-то и наш традиционный шамаиль, нарисованный на стекле и подсвеченный фольгой, был новым явлением в татарской культуре.
Беседовала Гузель Ибрагимова
Хадиджа бинт Хувайлид известна как первая и самая любимая жена Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!). Родилась она в племени Курайш, причем Хадиджа была одной из самых уважаемых и знатных женщин в нем. Она всегда помогала малоимущим, своим родным и близким, а также оказывала помощь молодым людям, которым не хватало средств для организации свадьбы.
Ислам был основан и первое время уверенно стоял на мощнейшем фундаменте, состоящем из божественного откровения и авторитета Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего). Любые разногласия им лично пресекались на корню. Существование в ту пору каких-либо религиозных мусульманских течений, разумеется, даже не предполагалось. Разделение мусульман на течения началось спустя...
При жизни Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) в Священный Рамадан читал намаз таравих, состоящий из 11 ракаатов. Причем из них три ракаата составляли намаз-витр. В те далекие времена намаз-витр совершался не с джама’атом, а в одиночестве. Естественно, многие мусульмане в знак глубокого уважения и почитания стремились намаз-таравих совершить вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего).
Вера - это словно большое дерево, имеющее свои корни и ветви. И сегодня мы хотели бы еще раз напомнить вам о них. Каждый стремящийся к совершенству правоверный должен:
Одно из многих благословений Всевышнего Аллаха – это особые времена и дни, когда награда за благие деяния увеличивается в столько, сколько известно только Аллаху. Одним из таких дней является пятница, которая по достоинству даже больше двух дней ида.
Азартная игра (гэмблинг) в словаре определяется как «игра с целью выигрыша денег или иных материальных ценностей, в которой выигрыш полностью или в значительной степени зависит не от искусства играющих, а от случая». Абу Убайд определял азартную игру так: «Это рискованная игра, при которой неизвестно, какая из команд заберет имущество других»
Сердце человека подобна крепости. А шайтан – это враг, пытающийся захватить вашу крепость. В этой статье мы разберем 10 путей проникновения шайтана в наши сердца.
У кого из нас не захватывало дух при взгляде на безбрежное звездное небо! Наверное, всех нас при этом охватывает благоговейный трепет при мысли о могуществе нашего Творца, который сотворил такую красоту.