Важным вопросом в мусульманском мире является одежда женщин в общественных местах. Недавний опрос Университета Института Мичигана социальных исследований, проведенный в семи странах мусульманского большинства (Тунис, Египет, Ирак, Ливан, Пакистан, Саудовская Аравия и Турция), выявил, что большинство жителей этих стран предпочитают, чтобы женщина полностью покрывала волосы, но не обязательно длицо. Только в Турции и Ливане больше одного человека из четырех считают, что женщина не обязана покрыть голову в общественных местах.
Опрос показал, что люди рассматривают вопрос женской одежды как визуальное предпочтение. Каждому респонденту демонстрировали карточки с изображением шести стилей покрытия женщин и попросили выбрать женщину, наиболее подходяще одетую для пребывания в общественном месте. Виды религиозной одежды варьировались от паранджи и никаба до менее консервативного хиджаба. Также был предоставлен вариант без платка.
Большинство респондентов сочли, что женщина под № 4, чьи волосы и уши полностью покрыты белым хиджабом, наиболее подходяще одета для нахождения в общественных местах. Так посчитали 57% опрошенных в Тунисе, 52% в Египте, 46% в Турции и 44% в Ираке. В Ираке и Египте женщина под № 3, чьи волосы и уши покрыты более консервативным черным хиджабом, является вторым по популярности выбором респондентов.
В Пакистане голоса одинаково распределились (31% против 32%) между женщиной № 3 и № 2 в никабе, который оставляет открытыми только глаза, в то время как почти четверть опрошенных (24%) выбрали женщину под № 4. В Саудовской Аравии большинство (63%) считают более подходящим одеяние женщин № 2 (никаб), а 11% полагают, что паранджа как у женщины № 1 является наиболее подходящим стилем одежды для женщин в обществе.
В ряде стран существенное меньшинство заявило, что для женщины приемлемо не покрывать волосы в общественном месте. Такую позицию заняли примерно треть турок (32%) и 15% тунисцев. Почти половина ливанцев (49%) согласны, что для женщин приемлемо появляться на публике без головного убора, однако причиной этого могут быть 27% христиан, проживающих в Ливане.
Даже сейчас, когда общественное мнение в странах, где проходил опрос, отдает явное предпочтение консервативно одетым женщинам, некоторые считают, что женщины должны обладать правом сами решать, в чем ходить. Подобное мнение больше всего распространено в Тунисе (56%), Турции (52%) и Ливане (49%) - странах, где большинство женщин не покрывают головы в публичных местах. Но почти такое же количество опрошенных в Саудовской Аравии (47%) заявили, что женщина должна иметь возможность выбирать, как ей одеваться. С этим мнением согласились 27% опрошенных в Ираке, 22% в Пакистане и 14% в Египте.
Pewresearch
С арабского языка слово «фикх» переводится, как «знать, понимать, понимать ситуацию». Терминологическое значение этого слова – знать положения, которые «за» или «против». Существует и другое определение, согласно которому фикх – это подробное знание религиозных положений, касающихся ритуалов поклонения (ибада), «муамала» (взаимоотношений) и системы наказаний (укубат)
В исламском мире, после прихода к власти Аббасидов на смену Омеядам, произошло много изменений в управленческой, военной, политической и научной сферах. 750 год, год восхождения на престол Аббасидов, стал одним из наиважнейших поворотных пунктов в Исламской истории
Несомненно, Иблис и шайтаны убегают от тех, кто придерживается законов Всевышнего Аллаха и не переходит границ дозволенного. И чем больше стараний проявляет человек на пути Творца, тем более от него отдаляются Иблис и его шайтаны
Самые первые мусульманские школы берут своё начало ещё в 7-8 веке. Учебные заведения, где воспитанники впитывают в себя традиции исламской культуры, популярны и сегодня. Такие школы открыты не только там, где ислам выступает как одна из основных религий, исламские учебные заведения можно встретить по всей России, и даже в некоторых европейских странах. Это свидетельствует о том, что мусульмане хотят оставаться связанными со своими духовными традициями, и, конечно передавать мировоззренческие основы ислама из поколение в поколение.
Как известно, по завершении намаза читают молитву «Субеханаллахи ва альхамдулильляхи…» а затем произносят «Аятель-курси» («Аят трона»).
Мы – мусульмане, и обязаны проявлять уважение и почтение ко всему, что является священным с точки зрения ислама. И Коран является самым важным из таких священных объектов. Если человек не проявляет уважения к Корану, то это значит, что его душа гаснет и, что он находится на краю пропасти. Такой человек утрачивает все человеческое.
Понятно, что нам далеко до людей с такой прекрасной памятью, как сподвижники, но, тем не менее, мы можем приложить усилия, чтобы наша память стала лучше. Итак, что говорили исламские ученые о том, как можно улучшить свою память?
Всевышнего определяет Милосердие, а верующего – надежда на это милосердие. В его жизни могут происходить разные события, его могут одолевать беды, сомнения, череда неудач, но единственная непоколебимая уверенность в его жизни – это уверенность в милости Аллаха.