В 1227 году (625 год хиджры) тридцать седьмой аббасидский халиф аль-Мустансир Биллах (годы правления 1226–1242) приказал построить медресе в столице своего государства Багдаде, названную в его честь аль-Мустансирийа.
Строительство длилось шесть лет, и медресе открылось в 1234 году (631 г.х.) Помимо того, что это одно из старейших медресе, здание которого сохранилось до наших дней, Мустансирийа имела особое значение как самый ранний пример универсального медресе: в нем одновременно преподавались все четыре мазхаба ортодоксального исламского права – ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский.
Медресе Мустансирия – один из старейших университетов мира и одно из величайших произведений исламской архитектуры. В медресе кроме теологических наук также преподавалась медицина и математика. Здесь работали ведущие ученые того времени.
Согласно сохранившимся описаниям, медресе являлось комплексом, которое включало в себя учебное здание, библиотеку, больницу, аптеку, хамам, склад для хранения продуктов и кухню. Также было предусмотрено место для студенческих общежитий.
Медресе обеспечивало своих учеников едой, жильем, одеждой и ежемесячным пособием. Библиотека скорее всего была разрушена во время монгольского нашествия и падения Багдада, в ней насчитывалось более 80 тысяч книг.
Медицинский факультет возглавлял старший врач, который брал к себе на обучение десять студентов. В медресе также была больница, позволявшая студентам-медикам изучать и практиковать медицину в том же комплексе. После падения Багдада медресе прекратило свою деятельность и здание учебного заведения использовалось как караван-сарай.
Известный европейский путешественник Карстен Нибур (1733–1815), который в 1760-х годах посетил Ирак, сделал зарисовки здания медресе.
Спустя столетие, в 1865 году, при Османах здание медресе было преобразовано в таможню. Управление древностей вернуло в собственность здание медресе Мустансирийа в 1940 году. В 1945 году оно начало кампанию по восстановлению этого исторического памятника и очистило прилегающую территорию от торговых лавок и других построек.
В 1960 году отреставрированное медресе стало музеем исламского искусства и культуры (Музей исламского искусства в Багдаде).
Чтобы сохранить историческое название «медресе Мустансирийа», иракское правительство в 1963 году основало современное высшее учебное заведение – Университет Мустансирийа.
После вторжения США в Ирак в 2003 году здание медресе было разграблено. В 2005 г. его посетили делегация ЮНЕСКО и Миссия Организации Объединенных Наций по содействию Ираку, чтобы ознакомиться его состоянием.
Сейчас министерство культуры, туризма и древностей Ирака объявило о запуске проекта по восстановлению здания медресе Мустансирийа. Министерство опровергает, слухи о том, что реставрационные работы могут нанести ущерб ее исторической ценности.
На данный момент здание медресе вновь окружают множество магазинов и рынков с узкими извилистыми улочками, в первую очередь рынки Хаффафин и Сафарен. С 2014 года медресе Мустансирийа и дворец Аббасидов включены в предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Усилия реставраторов сосредоточены на устранении опасности подземных вод, угрожающих конструкции здания. Уровень воды в реке Тигр, прилегающей к заднему двору медресе, сильно влияет на фундамент, особенно при высоком уровне воды.
Медресе Мустансирия – это одно из немногих сохранившихся зданий, свидетельствующих о роли Багдада как центра исламского архитектурного искусства и о роли города в развитии геометрических орнаментов.
Медресе Мустансирия представляет собой прямоугольную форму из четырех айванов, в центре которой находится большой двор, ведущий к 80 боковым комнатам, окруженным арками.
В эпоху Аббасидов эти комнаты использовались в качестве учебных аудиторий и имели специальные окна для вентиляции. Каждой школе исламского права был отведен отдельный угол здания. Само здание расположено на восточной стороне Тигра, на нижней стороне моста Шухада, прямо на берегу реки.
Главный вход представляет собой монументальное сооружение, которое выступает из фасада северо-восточной стороны здания.
Относительно небольшой арочный дверной проем расположен в углублении в форме остроконечной арки.
Юго-западный фасад медресе, обращенный к реке, украшен геометрическими узорами из переплетающихся зигзагов, образованных квадратными кирпичными заглушками, выступающими из фасада.
Ниже находится монументальная лента с надписью, описывающая реставрацию в 1865 году, проведенную османским султаном Абдулазизом.
Ежегодно мечеть Тадж Махал посещают миллионы туристов из разных стран. Экстерьер Тадж Махала относят к лучшим образцам архитектуры. В создании декоративных элементов мечети использовали различные штукатурки, краски, резные фигурки и каменные инкрустации. Также для декоративного и художественного оформления комплекса использовались отрывки из Корана.
Для детей Адама нет более предпочтительного доказательства своего послушания, чем слова 'Ин ша' Аллах...
Большая часть современных турецких имен имеет арабские корни. Полное имя человека в Турции состоит из имени и фамилии. Фамилии начали использоваться в этой стране только в ХХ веке (после принятия соответствующего законопроекта). Интересен тот факт, что некоторые турецкие имена могут выступать в роли имени и в роли фамилии. Многие имена отражают время рождения ребенка: Джума (пятница), Рамазан (Рамадан).
Терпение (сабр) – это одно из тех благих качеств, к соблюдению которого побуждали Аллах в Своей великой Книге и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) в своей Сунне. Слово сабр было упомянуто в Коране сто четыре раза относительно различных причин и положений.
Мы живем в браке 11 лет, у нас 5 детей все почти погодки по возрасту, мне 31, ему 34. Мы жили вместе с моими родителями в маленькой квартире, в ноябре прошлого года он взял вторую жену, я была на 8м месяце беременности. Снял ей дом, обставил дорогой мебелью, чего у меня не было...
В Коране говорится о том, что пост был предписан людям еще задолго, до прихода Ислама. Посланник Аллаха (мир ему), советуя придерживаться умеренности в еде, сказал: «Живот – это самый скверный сосуд, который только может наполнять человек. Человеку достаточно куска пищи, чтобы стоять на ногах. Если же человек будет вынужден много поесть, то в этом случае пусть разделит свой желудок на три части. Одну часть путь оставит для еды, другую часть для питья, и третью часть для воздуха».
Всевышний по Своей мудрости устроил так, что и болезни – как и иные жизненные трудности, могут стать для человека верующего источником пользы и духовного возрастания.