«Серебро за меха»: как духовность находит отражение в произведениях искусства

В рамках мероприятий, приуроченных к 1100-летию принятия ислама, в последнюю пятницу уходящего года в выставочных залах Присутственных мест Казанского Кремля состоялось открытие выставки «Серебро за меха».
На выставке представлены 142 уникальных экспоната, некоторые из них – из собрания Государственного Эрмитажа.

Ряд экспонатов выставки демонстрирует начальные этапы торговли «серебром за меха», относящиеся ко времени тюркских каганатов.
Серебро в Волжской булгарии обменивали на меха, добываемые финно-угорскими охотниками, которые нуждались в нём. Волжская Булгария играла едва ли не главную роль в трансконтинентальной меховой торговле.

Также представлены шедевры средневековой торевтики – искусство холодной обработки изделий из металла, и ювелирного искусства, сосуды из собрания Государственного Эрмитажа и средневековое художественное серебро из коллекции Фонда Марджани.

Как отметил президент Фонда Марджани Рустам Сулейманов, большинство экспонатов – это высококачественные сосуды, которые специально изготавливались для знати, некоторые из них подписаны именем того, кому принадлежали.
По словам министра культуры Республики Татарстан Ирады Аюповы, духовность находит отражение в потрясающе красивых произведениях искусства.
«Подобные мероприятия мотивируют к тому, чтобы мы стремились окружать себя тем, что делает нас лучше, в первую очередь духовно», – отметила Аюпова.
«Организаторы постарались показать материально-экономическую составляющую, связанную со временем принятия ислама как государственной религии на территории Волжской Булгарии. Хронологический период, представленный на выставке идет от начала VII века и заканчивается XIV-XV веками», – подчеркнул куратор выставки, ведущий научный сотрудник Отдела Востока Государственного Эрмитажа Асан Толгаев.

Директор Музея-заповедника «Казанский Кремль» Ильнур Рахимов выразил благодарность Фонду Марджани и коллегам из Государственного Эрмитажа за возможность представить проект на территории Казанского Кремля.

Посетить выставку можно будет до 2 апреля 2023 года.

Фото: Пресс-служба Музея-заповедника «Казанский Кремль»
Читайте также:
-
Почему мусульмане обращаются в поклонении именно в сторону киблы?
В Мекканский период киблой для мусульман было направление на Бейтуль-Макдис (Иерусалим). Это было сделано для того, чтобы отделить верующих от идолопоклонников. А затем, уже в Медине...
-
Эффективная дуа от депрессии
И еще 6 способов избавления от главного недуга современности.
-
Дозволяет ли ислам отмечать годовщину свадьбы и дни рождения?
Празднование мусульманами годовщины свадьбы или дня рождения...
-
6 признаков того, что вы любимы Всевышним
«Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует им богобоязненность» (47:17).
-
В Судный день люди воскреснут из своих могил босыми и нагими…
Нафигъ бин Гумар (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка (с.г.в.): Поистине Пророк (с.г.в.) сказал: «В Судный день люди воскреснут из своих могил босыми и нагими, как родили их матери. Гайша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мужчины и женщины». «Да», - ответил Пророк (с.г.в.). Гайша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Какое будет бесстыдство. И мужчины и женщины будут смотреть друг на друга». Пророк (с.г.в.) легко стукнул в плечо Гайши и сказал...
-
Всевышний оставил на кончиках пальцев ногти, как напоминание о райском одеянии...
Адам и Хавва жили в раю, и это очень не нравилось Иблису. В нем все сильнее становилось желание причинить им зло. Думал, раздумывал, искал пути, как нанести им вред. Наконец-то нашел. Он узнал о запрете Аллаха не подходить близко к одному дереву. Очень обрадовался. Поднялся с земли на небеса и попросил пустить его в рай. Не пустили. Остался ждать у райских ворот. Он задумал обмануть того, кто оттуда выйдет. Никто не вышел. Так он ждал триста лет. Потом вышел Тавус.
-
Какой аят следует читать, чтобы выразить благодарность Всевышнему?
Вопрос: какое дуа лучше прочесть, чтобы выразить свою благодарность Всевышнему?
-
Нужно ли читать дуа при совершении омовения?
Некоторые люди говорят: "При омовении, когда моют лицо, руки, ноги, нельзя читать ду‘а, это харам". Правильно ли это?