В городе Шарджа Объединенных арабских эмиратов проходит Форум по каллиграфии. Это международное культурное мероприятие, посвященное искусству арабской каллиграфии и современному международному искусству, организовано Департаментом культуры правительства Шарджи.
Форум, который проводится в эмирате Шарджа во всех его городах и регионах, состоит из общей выставки на Площади каллиграфии в столице, отдельных выставок, которые проводятся в Художественном музее Шарджи, а также различных интерактивных мероприятий, таких как симпозиум «Интеллектуальная собственность», демонстрация специализированных фильмов и организация практических семинаров.
Мухаммад Ибрагим Аль-Касир, директор Департамента культуры Шарджи, поделился подробностями десятой сессии, которая будет проходить под патронажем Его Высочества шейха доктора Султана бин Мухаммада Аль-Касими, члена Верховного Совета и правителя Шарджи.
Во время пресс-конференции, проведенной в департаменте в присутствии председателя Департамента культуры Шарджи Его Превосходительства Абдуллы аль-Овайса и участников форума, а также представителей СМИ из разных стран мира, Мохаммед Аль-Касир отметил, что на текущей сессии форума представлены 718 работ 231 художника представляющие 27 стран, в том числе: ОАЭ, Кувейт, Ирак, Сирию, Саудовскую Аравию, Египет, Алжир, Канаду, Турцию, Иорданию, Индию, Пакистан, Ливию, Иран и Индонезию, Тунис, Коморские острова, Японию, Норвегию и другие страны.
Будет проведено 219 мероприятий, включая выставки, художественные мастер-классы, лекции и семинары, организованные Департаментом культуры совместно с более 20 организациями и учреждениями в Шардже.
Директор Департамента культуры приветствовал участников, сказав: «Мы рады возобновить встречу с вами сегодня, когда мы присутствуем на Форуме каллиграфии в Шардже.
Форум каллиграфии в Шардже стал культурным и художественным центром для многих творцов со всего мира, и мы очень заинтересованы в поддержке художников-каллиграфов».
Десятая сессия Каллиграфического форума Шарджи будет проходить под лозунгом «Эволюция», поскольку форум «ищет новое содержание и обновленное творческое начало».
Среди задействованных на форуме площадок: Дом мудрости в Шардже, Площадь каллиграфии и Университет Аль-Касимия, Колледж изящных искусств и дизайна Университета Шарджи, Эмиратское общество изящных искусств, Эмиратское фотографическое общество, Союз арабских фотографов и другие.
Директор Департамента культуры Шарджи сообщил, что на форуме будет организовано 15 лекций, посвященных последним достижениям в области арабской каллиграфии, в том числе: «Возрождение эмиратского искусства Халеда Аль Джаллафа», лекция Ахмеда Фатхи о характеристиках школ каллиграфии Дивани, лекция о формировании арабской каллиграфии и основах каллиграфической работы Джалала Аль-Мухариба и другие.
В рамках форума также планируется проведение Международного симпозиума «Арабская каллиграфия: города и история», который пройдет в Доме мудрости.
Аль-Касир добавил, что на форум приедут 180 гостей, среди которых СМИ, лекторы, каллиграфы и руководители художественных мастерских из разных стран мира.
Среди важных событий в рамках мероприятий и программ Форума каллиграфии исламского искусства – выставка искусства исламского декора, которая прошла под названием «Гимн Золоту».
На выставке представлены работы арабских и других мусульманских художников.
Можно ли мусульманину взять в жены немусульманку (христианку или иудейку)?
Еще один овощ, упомянутый в Коране - это тыква. Аят Корана, где говорится о тыкве звучит следующим образом: «Воистину, Йунус был тоже посланником. Когда он бежал [от своего народа] к нагруженному кораблю, то кинул вместе с другими жребий и проиграл, [и он оказался в море]. Его проглотил кит, и он был достоин порицания. Если бы он не был из числа воздающих славословие Аллаху, то непременно остался бы во чреве кита до Дня воскресения. Наконец, Мы выкинули его [из чрева кита] на пустынный берег, и он тяжко занемог. Там по Нашей воле выросло над ним тыквенное дерево» (Саффат: 139-146).
Каждая культура имеет свой дресс-код, который может сильно меняться в зависимости от культуры. Несмотря на эти вариации, можно сказать наверняка, что каждая культура имеет приемлемый и нежелательный дресс-код. Каждый дресс-код, который отдален от понятия приемлемого для общества и влияет на моральные нормы или суждение общества, называют неприличным. Буквально неприличный туалет означает неправильный или неприемлемый способ одевания в обществе, который выставляет напоказ участки тела, которые должны быть покрыты одеждой. Он имеет провокационное влияние на все, что случается с его обладателем. Западная цивилизация со своими конкурсами красоты, рекламой, модной индустрией и фильмами, сделала неприличное одевание модным. Она не знает уважения к культуре, в результате чего большинство людей стали рабами мира моды. Ношение неприличных платьев становится традицией в общественных местах, особенно в высших учебных заведениях. Такой способ одевания является бельмом на глазу и не воспринимается как должное. В высших учебных заведениях, которые, как предполагается, являются цитаделью обучения, на которые возложена ответственность обучения, как науке, так и морали, стали театром абсурда
Передается со слов Абу Аййуба (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: - «Не дозволено мусульманину прекращать общение с братом по вере (то есть держать на него обиду) больше, чем на три дня, отворачиваясь друг от друга при встрече. И лучший из них тот, кто поприветствует первым!» (Бухари, Муслим)
В соответствии с одним из риваятов, однажды Ибрагим (алейхи салям) проходил через кладбище. Неподалеку он увидел эфиопа, пасшего верблюдов. Ибрагиму очень хотелось пить. Он спросил у эфиопа:- Есть ли у тебя вода?Эфиоп ответил..
"После того как была ниспослана сура «Наср», Пророк (мир ему) заболел. Затем он позвал к себе Билала и повелел ему: «Объяви всем, чтобы собрались в мечети на завещание Посланника Аллаха (мир ему). Ибо это завещание является последним». После того как Билал объявил, собрались пожилые и молодые. Они поспешили к Пророку (мир ему), оставив открытыми двери своих домов и не собрав вещи на рынках.
Иногда человек, совершая грехи и пребывая в заблуждении, теряет надежду на прощение и возвращение на праведный путь. Это может ввергнуть его в отчаяние, которое лишит его и сил и даже самых слабых надежд. Подобное отчаяние – признак обесценивания милости Всевышнего и тех шансов, которые Он дает человеку даже при его минимальном желании спастись.
Человек − существо беспомощное, хотя иногда и думает, что он всесилен и могуч. Однако многие события в его жизни кричат ему, что это вовсе не так, что его силы ограничены.