Аюбидская мечеть Умара бин аль-Хаттаба (на арабском: مسجد عمر بن الخطاب ) в Иерусалиме расположена напротив южного двора храма в районе Муристан, известного в христианском мире как Храм Гроба Господня. Муристан – это комплекс улиц и магазинов в христианском квартале Старого города в Иерусалиме.
В 637 г. нашей эры патриарх Софроний отказался сдавать Иерусалим силам мусульман, осадивших город. Он сказал, что ключи от города вручит лишь самому халифу Умару (р.а.). Умар (р.а.) отправился в Иерусалим и принял капитуляцию.
Здесь он посетил Храм Гроба Господня. Когда пришло время намаза, Софроний пригласил его совершить намаз внутри церкви, но Умар (р.а.) отказался, чтобы не создавать прецедент и тем самым не подвергать опасности статус церкви как христианского места. Вместо этого он совершил намаз снаружи, во дворе, в том месте, где, как считалось, в свое время молился пророк Дауд (а.с.).
Мечеть Умара в ее нынешнем виде была построена султаном из династии Айюбидов аль-Афдал ибн Салахаддином в 1193 году в память о событии связанным с халифом Умаром (р.а.). Интересно, что внешний вид здания не виден ни с одной из улиц, видны только вход и минарет.
Мечеть Умара имеет минарет высотой 15 метров, который был построен до 1465 года в мамлюкский период, возможно, после землетрясения 1458 года, и был отремонтирован османским султаном Абдулмеджидом I (1839–1860).
Мечеть аль-Ханка ас-Салахия, расположенная на северной стороне Храма Гроба Господня, имеет почти идентичный минарет, возведенный в 1418 году.
Два минарета, очевидно, были спроектированы как пара, и интересно отметить, что линия, соединяющая два минарета, пересекает дверь гробницы Иисуса.
Нынешняя мечеть расположена в другом месте, не там, где, как считается, совершил свой намаз халиф Умар (р.а.) и где располагалась более ранняя мечеть, поскольку она находилась к югу от церкви, а не к востоку от нее.
Вход в комплекс мечети находится со стороны улицы Святой Елены, а вход в Гроб Господень – прямо рядом с ней.
Сегодня комплекс мечети находится примерно на 2 метра ниже уровня улицы, чтобы добраться до уровня мечети, от входа нужно спуститься по лестнице вниз на 7-8 ступеней.
Источник фотографий: tripadvisor.com.tr
Самым большим чудом пророка Адама (алейхи салям) было то, что Аллах Всевышний даровал ему знание всех языков и названий всех вещей. В Коране говорится: «Он (Аллах) научил Адама всевозможным именам» (аль-Бакара 2/31).
Мусульмане на Западе – совсем не единая умма. У них, разделенных Атлантическим океаном на две разные части, жизнь значительно отличается, хотя общим моментом является то обстоятельство, что и те и другие живут в странах с немусульманским большинством населения.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) однажды обращаясь к Благословенному Али (да будет им доволен Аллах) сказал:
В Коране говорится о том, что пост был предписан людям еще задолго, до прихода Ислама. Посланник Аллаха (мир ему), советуя придерживаться умеренности в еде, сказал: «Живот – это самый скверный сосуд, который только может наполнять человек. Человеку достаточно куска пищи, чтобы стоять на ногах. Если же человек будет вынужден много поесть, то в этом случае пусть разделит свой желудок на три части. Одну часть путь оставит для еды, другую часть для питья, и третью часть для воздуха».
Всевышний Аллах соблаговолил: «Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, сделавшему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Сура «Ангелы», аят 1).
Ибн Таймийа утверждает: «Божество (илях) означает объект поклонения, а господь (рабб) - владыка своих рабов». Он хочет сказать, что слова «божество» (илях) и «господь» (рабб) имеют разные значения. Но, начиная со времени сотворения человека, в его сознании, в самой его природе заложено понимание того, что Бог (илях) - это Господь (рабб), а Господь (рабб) - это Бог (илях).
Анас ибн Малик (р.а.) передал такой хадис: «В Судный день все люди соберутся на площади Махшар. Всевышний велит двоим войти в Рай. Те люди обрадуются и скажут: "О, наш Господь! В книгах наших деяний нет и следа от благих дел. Мы хотим знать причину нашего вхождения в Рай".
Мужчина с таким именем крайне основательный. Он ничего не делает «спустя рукава» к любой задаче подходит с максимальной самоотдачей и старается извлечь из своего опыта и умений максимальную пользу не только для себя, но и для окружающих.