Чили – это далеко не та страна, где мы ожидаем встретить мусульман. Но, если мы обратимся к истории, то обнаружим, что прибывать на территорию Латинской Америки мусульмане стали еще в XVI-XVII вв.
Известные как «мориски», мусульмане путешествовали по колониям, надеясь избежать преследований христианской короны Испании.
На сегодняшний день мусульмане Латинской Америки представляют собой результат ближневосточных миграций из Османской империи. Порядка 1,7 млн мусульман проживают в Центральной и Южной Америке.
Ислам в Чили представляет собой результат обильных ливанских, сирийских и палестинских миграций XIX-начала XX вв.
Спасаясь от непростых условий Османской империи, мигранты и их потомки навсегда поселились в Чили, где основали первые исламские институты в 1920-х годах.
Несмотря на свои национальные и религиозные различия, члены этой ранней общины объединили свои усилия, чтобы заложить основы ислама в Чили.
Сейчас, почти столетие спустя после строительства первого исламского центра, Чили может похвастаться более чем 13 мечетями и востребованными в обществе исламскими центрами.
Всего в Чили проживает порядка 5 000 мусульман. Однако, несмотря на свою кажущуюся немногочисленность, чилийские мусульмане отражают национальное разнообразие. Во многих отношениях они являются своеобразным микрокосмом мусульманского мира.
В столице Сантьяго, где проживает большинство местных мусульман, самая большая община относится к мечети ас-Салам.
Основанная в 1989 году мечеть и по сей день проводит ежедневные ритуальные молитвы и организовывает все исламские мероприятия, включая празднование месяца Рамадан и совместные ифтары.
Немало среди сегодняшних мусульман в Чили новообращённых, для которых мечеть – важное место для общения с другими чилийскими мусульманами, где можно не только получить необходимые знания о религии, но обрести единомышленников и настоящую семью.
В рабочем районе, что примерно в 6 милях к западу от мечети ас-Салам, находится центр, или дарга, суфиев Накшбанди Хаккани – суфийского ордена, зародившегося в Центральной Азии.
Помимо регулярных встреч с целью получения знаний и религиозной практики, члены общины раздают еду в бедных районах Сантьяго.
Для накшбандийцев это важнейший аспект их этического труда. Это один из самых важных способов практики исламских принципов сострадания и веры.
Общины мечети ас-Салам и центра суфиев являются лишь частью мусульманской общины Чили. В Сантьяго и по всей стране есть другие мечети и центры со своими собственными общинами.
Некоторые из них представляют собой смесь чилийских новообращённых и мусульманских мигрантов, приехавших в Чили из-за рубежа.
Однако вместе они представляют мусульманское меньшинство Чили. Что ещё более важно, они являются частью постоянно расширяющегося мусульманского мира.
Вопрос: Ас саляму алейкум брат! На какие категории разделяются исламские правоведы – факихи? (Валиуллин Фагим, Оренбург)Ответ: по мнению ханафитских ученых, факихи подразделяются на 7 категорий
Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб– основатель религиозного и политического движения ваххабизм родился 1691 году в семье кади (мусульманского судьи) в Айяне. Отец Абдель-Ваххаб ибн Сулейман также был первым учителем исламского богословия Мухаммада. Первый брак был заключен как только ему исполнилось 12 лет.
Этот вопрос имеет непосредственное отношение к естеству женщины. Так как не то, что женщина, но и не каждый мужчина сможет, взяв в руки нож, зарезать животное. Есть мужчины, которые не могут...
Наши молитвы – это обращение ко Всевышнему Творцу, наше Господу и Всесильному покровителю. Мы просим Его о разном, просим решить наши проблемы и облегчить наши испытания, просим счастья и здоровья, богатство и бараката.
О справедливости наказания Всевышнего свидетельствуют также и признания грешников, которые будут винить в своем плохом конце самих себя. Как сказано в Коране «Их рассудят истинно, и будет сказано: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (сура «аз-Зумар», «Толпы», аят 75) – к этому аяту толкователи сказали, что это создает ощущение, что слова восхваления будут сказаны всеми, и спасшимися и погибшими за свои дела.
После ряда пройденных собеседований по поводу работы я получила немало отказов, домой вернулась разбитая, что с высшим и образованием и опытом работы я не могу устроиться только, потому что ношу хиджаб. Решила поговорить с мужем на эту тему, что может мне просто носить платок и закрытую одежду, так как в данном случае обстоятельства сильнее нас, и мне очень нужна работа. Он ответил отказом сказал, что если я его сниму, то вообще больше из дома не выйду.
У махрама есть определенные обязанности: он должен сопровождать родственницу в путешествиях, находиться рядом с ней, когда она общается с посторонними, так как он является не просто человеком запретным для брака...
Существует мнение, что называть умерших словом «мархум» нельзя? Так ли это? И какой смысл спрятан в данном слове?