Хафс: Абу Умар ибн Сулейман ибн Аль-Мугире аль-Асади аль-Багдади аль-Гадири аль-Баззар аль-Куфи. Родился в 90-м, а умер в 180-м году по хиджре. Золотая цепочка кыраата Хафс: Абу Умар взял от Асыма ибн Аби ан-Наджуда, тот – от Абдуррахмана ибн Хубейба ас-Сулеми, тот – от Зыра ибн Хубейша аль-Асада, тот – от Усмана ибн Аффана, тот – от Али ибн Абу Талиба, тот – от Абдуллаха ибн Мас’уда, тот – от Убейи ибн Ка’ба, тот – от Зайда ибн Сабита, тот – от Посланника Аллаха (ﷺ). Он – от Джабраиля, мир ему, а он – из аль-Ляух аль-Махфуза.
Асым: Абу Бакр ибн Бехделе ибн Абин-Неджуд аль-Хиннат аль-Куфи. Умер в 127-м году по хиджре. Он один из известных семи курра. В совершенстве владел чтением Корана, обладал прекрасным голосом, а также был известен как очень надёжный человек.
Калюн аль-Асам: (Абу Муса) Иса ибн Мина аль-Мадани. Родился в 120-м, а умер в 220-м году по хиджре. В Медине был преподавателем кыраата. Был учеником имама Нафи’а. Имам Нафи’ очень любил своего ученика и за отличную учёбу назвал его «Калюн» (что на греческом означает «совершенный»). В конце своей жизни имам Калюн стал очень плохо слышать, поэтому получил прозвище «Асам» (плохо слышащий).
Варш: (Абу Саид) Усман ибн Саид аль-Кипти аль-Мисри. Родился в 110-м, а умер в 197-м году по хиджре. Он был низкого роста, белокож и с голубыми глазами. У него был очень красивый голос, и его чтение Корана не могло надоесть слушателям. Его учитель Нафи’ называл его «Варшан» (дикий голубь) из-за короткой одежды. Но впоследствии слово «варшан» сократилось, и нам он известен как Варш.
Имам Нафи’, учитель Калюна и Варша: Абу Абдуррахман (также известен как Абу Рувейм) ибн Абдуррахман Аби Наим аль-Мадани. Родился в 70-м, а умер в 169-м году по хиджре. Один из лучших курра. Он знал все имеющиеся книги по кыраату на тот период. Известен как очень щедрый и богобоязненный человек. Брал уроки у семидесяти табиинов, среди которых Абу Джа’фар аль-Мадани и Язид ибн Аль-Ка’ка, который в свою очередь был учеником Абдуллаха ибн Аббаса, он же взял знания от Убейи ибн Ка’ба, а он – от Посланника Аллаха . Нафи’ был чернокожим, у него был прекрасный нрав, и он очень любил пошутить.
Дури: (Абу Умар) Хафс ибн Умар ибн Абдуль-Азиз Сахбан аль-Эзди аль-Багдади. Дур - это местность в Багдаде. Этот имам был большим знатоком арабской грамматики (нахву) и кираата. Умер в 246-м году по хиджре. Он был первым, кто собрал все кирааты, являлся учеником Абу Амра ибн аль-Аля, он же, в свою очередь, был учеником Ибн Касира и Муджахида ибн Джабра, который был учеником Ибн Аббаса, он же учился у Убейи ибн Ка’ба, а он взял уроки у самого Посланника Аллаха .
Абу Амр ибн аль-Аля: Яхья ибн аль-Аля ибн Аммар ат-Тамими аль-Мазини аль-Басри. Родился в 68-м, умер в 154-м году по хиджре. Известно, что он был смуглым и высокого роста. Также он известен под именами Урьян, Зибан, Уйейна.
Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Выход из намаза человеком по своей воле в книгах по фикху (каноническому праву) называется «хурудж би сун’ихи». Его совершают, произнося слова «Ассаляму алейкум ва рахматуллах». По мнению имама Абу Йусуфа и имама Мухаммада (да смилостивится над ними Аллах!), выход человека из намаза по своей воле не является фардом. Разногласий по этому вопросу быть не должно. В ханафитском мазхабе по этому вопросу имеются разногласия, которые возникли на основе двенадцати причин, именуемых «аль-Иснā ашариййе». Согласно имаму Абу Йусуфу и имаму Мухаммаду (да смилостивится над ними Аллах!), по данным двенадцати причинам в мазхабе существует согласие и единодушие.
Тасбих-намаз – это нафиль намаз, в котором большое место уделено формулам восхваления Аллаха Всевышнего, возвеличивания Его могущества и величества.
В первобытных обществах были очень распространены браки по принуждению. В то время и в таком окружении, молодая девушка была лишена какого-либо права выбора, а ее родители не могли жить не испытывая страха за будущее своей дочери. Так как в любой момент они могли подвергнуться нападению.
Во всех религиях мира говорится о таком духовном состоянии человека, как счастье, но что представляет собой счастье с исламской точки зрения?
Знаю что у каждого человека уже своя судьба с рождения, каждому человеку суждено быть уже с рождения, с тем с кем решил Аллах. Если можно расскажите пожалуйста про это что-нибудь. Про судьбу и про вторую половинку, которую нам Аллах предписал.
Каждая сура Священного писания обладает множеством достоинств. Одной из таких сур является 67-я сура Корана - «Мульк». О достоинствах данной суры сказано в хадисах посланника Аллаха (мир ему):
Ученые-археологи впервые столкнулись с захоронениями викингов в Скандинавии довольно давно. Найденные элементы одежды были оценены учеными через призму скандинавской мифологии. Тогда учеными была упущена одна очень важная деталь...
Знаете ли вы, за какие грехи, кроме ширка (многобожия), Всевышний Аллах непременно накажет? Или вы считаете, что все грехи будут прощены?