Известный средневековый библиограф Ибн ан-Надим, упоминая в своем своде сведений о литературе на арабском языке, знаменитом «аль-Фихристе», о Джафаре Абу Машаре аль-Балхи, более известном на Западе как Альбумасар, писал, что тот, будучи знатоком хадисов, вел теологические споры с Абу Юсуфом аль-Кинди, первым арабским философом.
Эти споры возбудили у него интерес к астрономии и геометрии, и он стал самым известным астрономом при дворе халифов из династии Аббасидов в Багдаде.
И хотя большая часть его работ по астрономии была утеряна, он вошел в мировую историю как переводчик трудов Аристотеля по естественным наукам.
Абу Машар родился 787 г. в городе Балх (нынешний Афганистан), который в то время был одним из образовательных центров исламского мира.
Это был в полном смысле космополитический город, где преподавали греки, китайцы, сирияки, персы.
В нем мирно сосуществовали еврейская, несторианская, манихейская, буддийская, индуистская и зороастрийская религиозные общины.
Затем молодой человек переехал в Багдад. Халиф аль-Мамун (правил 813–833) пригласил его ко двору, как знатока хадисов, однако диспут с аль-Кинди, произошедший примерно в 825 году, изменил его жизнь.
Он предложил ему заняться точными науками, чтобы лучше понимать логические философские аргументы и, хотя Абу Машару к тому времени было около 50 лет, он принял этот вызов и через короткий промежуток времени прекрасно разбирался в греческих, индийских и персидских текстах по астрономии и математике.
В своей книге «Доказательства науки о звездах» он писал о том, что к основным четырем элементам из которых состоит материальный мир (земля, воздух, огонь и вода) можно добавить пятую – небесные тела, которые можно изучать.
В своих научных исследованиях он опирался на физику Аристотеля и пришел к выводу, что некоторые небесные тела могут влиять на земные объекты. Так родилась теория о природе воздействия Луны на морские приливы и отливы.
Подобно многим своим современникам Абу Машар полагал, что передача – важнейший элемент процесса получения любого знания. Он приводил в пример науку об изучении хадисов, когда мухаддисы собирали примеры высказываний и действий пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отделяли истинное от ложного и фиксировали знание.
Он также полагал хадисоведение основой любой науки, так как сам метод, заложенный в изучении хадисов, помогал правильно организовывать научные исследования.
Неоспорим вклад Абу Машара в мировую науку: его переводы сочинений Аристотеля в средние века служили источником знаний для европейских ученых.
Его «Введение в науку о звёздах», написанное в Багдаде в 848 году было переведено на латынь под названием «Introductorium in Astronmiam» в 1133 году и ещё раз в1140 году Германом Каринтским и издано отдельной книгой в Аугсбурге
Ибн ан-Надим приводит список из более чем 30 работ по астрономии, написанных Абу Машаром.
Среди них «Книга об указании небесных тел», «Книга об определении совпадения планет», «Зидж тысяч», «Зидж соединений и проникновений», «Книга о форме небесной сферы и различии её восхождений», «Книга об определении времени по двенадцати светилам».
В те времена когда наука была еще в зачаточном состоянии эти переводы и оригинальные работы Альбумасара (как его называли в Европе) придавали небывалый импульс развитию научных исследований.
Ильдар Мухамеджанов
Познавательно? Сделайте репост этой статьи на Facebook!
Хайд (месячные) и нифас (послеродовое кровотечение) препятствует действительности и дозволенности поста. То есть, если женщина во время хайда или нифаса будет держать пост, ее пост не будет являться действительным, не будет разрешенным, и она будет считаться совершившей грех. Она должна будет держать када (возмещать пост) за эти дни, так как обязанность поста не спадает с женщины. (Ибн Абидин)
Юлия Замалетдинова - детский психолог, кандидат психологических наук, редактор детского журнала «Светлячок и его друзья: "Мы всегда должны помнить, что наша родительская задача – сделать так, чтобы в детских сердцах остались светлые, радостные воспоминания о двух праздниках всех мусульман – Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха"
В последнее время вошло в моду, особенно среди молодежи, украшение тела татуировкой. Традиция эта известна с незапамятных времен. До наших времен некоторые племена, обитающие где-то в тропических лесах или островах на просторах мирового океана, в силу своих обычаев продолжают эту традицию.
Учреждение премии «Исламский прорыв», литературно-философский журнал «Четки», конкурс «Читая сладостный Коран». По выстроенной цепочке несложно догадаться, что сейчас речь пойдет об исламе и художественной литературе. Не только и не столько о мусульманской литературе, сколько об исламе как литературном приеме, используемом как русскоязычными, так и иностранными авторами.
Пророк Мухаммад (мир ему) для защиты от различных бед читал следующие дуа:
В исламе важное значение придается тому, с кем человек дружит, общается. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, Навави) Но как понять, что с одним человеком стоит дружить, а другого стоит остерегаться? Интересен опыт праведных мусульман, которые по определенным критериям могли сказать, что они знают человека.
"Мирские блага не для меня. Я подобен путнику, который отдыхает в тени под деревом и идет дальше своим путем..."