В конце XIX века один шпион прибыл в Джидду по заданию правительства Голландии для проведения разведывательной работы. Он не был профессиональным разведчиком, но по образованию и своей деятельности был исследователем-ориенталистом и преподавал исламоведение для чиновников голландской колониальной администрации в городе Лейден. Звали его Кристиан Снук Гюрхронье (1857-1936).
Правительство поручило ему собрать максимум сведений о паломниках из индонезийской провинции Ачех, прибывших в Мекку для совершения хаджа.
К тому времени голландцы захватили остров Суматра, на котором и находился Ачех, и их беспокоило то обстоятельство, что прибывшие из Ачех мусульмане могли встретиться сучеными-теологами, которые дадут им богословское обоснование для сопротивления колонизаторам.
В миссию Снук Гюрхронье входила задача следить за прибывшими из Ачеха паломниками и собирать информацию о тех из них, кто мог бы вынашивать планы сопротивлению власти голландцев в провинции.
Побыв некоторое время в Джидде Снук Гюрхронье решил отправиться в Мекку, но ему отказали в разрешении на въезд в священный город, так как он не был мусульманином. Это не остановило его и он немедленно «принял» ислам.
Снук Хюргронье присоединился к группе паломников в Мекку, путешествующих под названием "Хаджи Абдул Гаффара". Это позволило ему собирать разведывательную информацию.
С собой в Мекку он захватил фотокамеру, которой он делал фотографии различных районов города. Все это он делал скрытно, опасаясь того, что его могут поймать за этим занятием.
Однако у него был помощник из местных жителей по имени ас-Саид абд Аль-Гаффар аль-Багдади.
Через пять месяцев Снук Гюрхронье был изгнан из Мекки османским губернатором, который обвинил его в краже исторических артефактов.
Но и после его вынужденного отъезда из Мекки аль-Багдади по заданию Снук Гюрхронье продолжал делать фотографии города и отсылать ему в Голландию.
Кроме фотографий Снук Хюргронье также делал записи различных звуков.
Обширная фототека и фонотека вместе с историческими реликвиями, собранными им в разных странах мира входят в научную коллекцию Лейденского университета в Нидерландах.
Удивительно, но работа голландского шпиона объективно сохранила историческое наследие не только самой Мекки, но и Аравийского полуострова конца XIX века.
Снук Хюргронье был не первым европейцем, который проник в самое сердце исламского мира: в 1851-53 годах также с целью сбора разведывательной информации Мекку под видом мусульманина посетил капитан английской армии Ричард Бартон, написавший об этом путешествии целую книгу The Pilgrimage to Al-Medinah and Meccah (Паломничество в Аль-Медину и Мекку.
Не следует также думать, что он совершал свои путешествия лишь из любви к науке.
Он использовал свои знания по исламу и культуре индонезийцев, чтобы подавить их сопротивление в провинции Ачех и других районах голландской Ост-Индии. Благодаря его деятельности голландцы смогли разработать стратегию подавления сопротивления и установить свое колониальное господство в этом регионе.
Он внедрился в среду коренных жителей провинции под именем «араба Абдул Гаффара» и вел с ними откровенные разговоры, в которых наивные островитяне выдавали ему нужные сведения.
Итогом этой деятельности стала публикация в мае 1892 года "Доклада о политико-религиозной обстановке в Ачех".
В нем он охарактеризовал вооруженное сопротивление коренного населения как народную войну, руководящую роль в которой играют улемы и деревенская верхушка. Снук Хюргронье предлагал действовать беспощадно и решительно, стремясь к их физическому уничтожению, не вступать с ними в переговоры и ни на минуту не прекращать военных действий.
Кроме этого он предложил создать из индонезийцев-немусульман подразделения жандармерии под командой офицеров-голландцев, которые снискали себе печальную славу садистов и убийц.
Жандармы не просто убивали - они стремилась морально сломить местных жителей, внушить им страх перед колонизаторами. Жандармы врывались в деревню, выгоняли мужчин из жилищ, заставляли их стать на колени и рубили головы. Иногда жандармы заставляли обреченных на смерть людей взбираться на кокосовые пальмы, а затем устраивали стрельбу по цели, состязаясь в меткости.
Издевательства, по мысли офицеров жандармерии, должны были парализовать волю населения Ачех к сопротивлению и послужить уроком для оставшихся в живых.
По некоторым данным, «научные изыскания» Снука Хюргронье обошлись индонезийцам в 100 000 жизней.
В то же время «передовая» научная общественность на западе предпочитает не вспоминать об этой стороне «исследований» Снука Гюрхронье. Для нее он – «авторитетный исламовед» и автор множества исламоведческих трудов.
Снук Хюргронье в 1906 году был избран президентом Амстердамской академии наук. Не менее удивителен и тот факт, что в 1927 году этот слуга мирового колониализма стал почетным членом Академии наук СССР – первого в мире социалистического государства, провозгласившего борьбу с колониализмом.
Ильдар Мухамеджанов
События, произошедшие в месяце Раджаб. В первый день этого месяца начался Всемирный потоп. В доме пророка Ноя (мир ему) вода начала выступать из под печи. 26-го Раджаба ночь Ми’раджа, чудесного вознесения Пророка Мухаммада (с.а.в.) на небеса. 27 Раджаба Посланнику Аллаха Мухаммаду (с.а.в.) ниспослано свыше пророчество.
В английском языке слово «прощение» (“forgiveness”) буквально означает «возвращение». Возвращение обидчику того, что ему принадлежит. А именно – того негативно заряженного эмоционального заряда, который он послал с целью поразить. Прощение – это отвержение обиды, которую вам хотели нанести. Если человек хотел причинить зло, наверняка, ему просто не хватило ума, смелости или решительности разрешить свою проблему здоровым способом.
Что касается появления даджаля, то в хадисах упоминаются различные места, из которых он может появиться. Приведем в качестве примера несколько из этих хадисов
В одном из хадисов сказано: «В будущем возникнет фитна. Во время этой фитны человек будет встречать утро верующим, а вечер будет встречать неверующим. За исключением тех, чьи сердца будут оживлены знанием Аллаха». Под первые удары фитны попадает сердце и вера человека, которые за промежуток дня или ночи могут измениться так, что человек переходит от одного состояния (веры) к противоположному (неверию).
Аллах Всевышний сказал в хадисе-кудси: «Не принесет обет сыну Адама ничего, кроме того, что Я предопределил ему, напротив, предопределенное Мною приводит его к (тому, ради чего он приносит обет), и таким путем Я заставляю скупого (тратить свои средства)».
В Коране о шайтане сказано как о явном враге человека. Одним из проявлений его враждебности является то, что называется наущениями, – васвасом. Особенно это бывает заметно во время молитв, когда молящийся должен сосредоточиться, прийти к смирению и быть искренним в своей молитве. Но тут появляется он, который, подобно грабителю, хочет лишить верующего части его богатства и вознаграждения. Он не приходит ко всем, а только к тем, у кого есть что забрать из веры.
За весь период своего существования Кааба претерпела много изменений и перестроек, в том числе неоднократно менялась и дверь Священной Каабы.
Только ли по отношению к единоверцам должны проявлять эти качества мусульмане?