С именем Аллаха, Милостивого и Всемилостивого!
Тот, кто хорошо знаком с мусульманской молитвой, может сказать, что она «делится» на две части. Первая часть – ритуальная. С определенными позами, фразами, последовательностью. Об их пользе и физических, эмоциональных и духовных выгодах мы говорили в предыдущей публикации.
Вторая часть намаза представляет собой своего рода «разговор со Всевышним» - мольбу. Всевышний слышит наши мольбы в любое время, на любом языке. Если в ритуальной молитве каждое движение и фраза имеют свой определенный смысл и конец, то мольба (дуа) – это обращение к Аллаху в более свободной форме.
Как сказано в одном из хадисов: «Каждый из вас, когда встает на молитву, он начинает разговаривать со своим Господом, и пусть он посмотрит, как он разговаривает».
Движения, совершаемые в намазе, символичны для наших отношений со Всевышним. Мы стоим и этим подтверждаем, что мы есть. Мы склоняемся и показываем свое смирение. Мы совершаем земной поклон и признаем величие и могущество Аллаха. В этом поклоне выражается наша зависимость и нужда в Его поддержке и любви. Это не просто набор движений. Слова, которые мы в молитве повторяем, движения, которые мы совершаем по крайней мере 17 раз в день, тоже не просто набор звуков и слов.
Возьмем к примеру слова «Аллаху акбар». Всевышний Аллах велик. Это утверждение, что нет никого и ничего в мире могущественней и величественней Аллаха. Мы поднимаем свои руки и снова повторяем «Аллаху акбар». Это начало нашей беседы с Богом, с которой мы оставляем позади мирскую жизнь. И мы произносим эту фразу в течение молитвы снова и снова. Каждый раз, склоняясь в поклоне или в суджуде или поднимаясь с поклона. Это фраза, которая настраивает нас на определенное состояние. Она удерживает нас в состоянии благоговения и почтения к Тому, перед Кем мы молимся. Она также напоминает нам о величии Творца и ничтожности этого мира.
С началом молитвы верующий обращается за помощью от проклятого Сатаны и читает суру, открывающую Коран. Ее также часто называют «матерью Книги». Во времена первых мусульман арабы часто называли «матерью» какой-либо вещи то, что суммирует все, что в этой вещи содержится.
«Фатиха», открывающая Коран, является первой сурой Священной книги. О значении и сути этой суры написано множество книг и сочинений, статей и эссе. Верующий повторяет ее по крайней мере 17 раз в день. И благословения, заложенные в ней, бесчисленны. В ней и лекарство от уныния, и спасение от меланхолии. Самое главное в ней – признание того, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха:
«Тебе одному мы поклоняемся и у Тебя одного просим помощи» (сура 1, аят 5).
Читайте также: Мудрость и польза намаза. Часть 1.
В поклоне, который арабы называют «рукуъ», верующий склоняется, опираясь руками на колени и держа спину горизонтальной. О руку исламский ученый аль Газали написал в одной из своих книг следующее: «Поясной и земной поклон связаны с признанием величия Всевышнего. В поклоне ты обновляешь свою покорность и смирение, стремление совершенствовать свой внутренний мир через осознание своего бессилия и ничтожности перед мощью и могуществом Аллаха. Чтобы укрепиться в этом, вы подтверждаете свое состояние языком, прославляя своего Господа и неоднократно повторяя свидетельства Его власти и силы, и внешне, и внутренне».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона…».
Это особенный момент в молитве, как мы говорили раньше, кульминационный в отношениях раба и его Господа.
В целом молитва – это подарок Всевышнего Своим рабам. Это подарок, который поддерживает нас каждый день, каждый час, всю нашу жизнь. Это поддержка при трудностях:
«Обратитесь за помощью к терпению и молитве» (сура «аль Бакара», «Корова», аят 153).
И помощник, и «душехранитель» в обыденной жизни:
«Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» (сура «аль Анкабут», «Паук», аят 45).
Молитва является хранителем верующего в дни трудностей, и в дни благополучия. И помимо всей мудрости и пользы для тела и души, которая в ней содержится, это возможность всегда оставаться в близости с Творцом, добиваясь таким образом Его милости и прощения.
Ася Гагиева
Это – такбир ваджиб в 'Ид аль Адха. Такбиры начинают произносить вслух мужчины после фарз намаза фаджра в день 'Арафата и заканчивают после фарз намаза 'асра четвертого дня (начиная с 9 Зуль-Хиджжа до 13 Зульхиджжа).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) говорит: «Кто будет соблюдать пост в месяц Рамазан, а затем прибавит к этому шесть дней поста в месяц Шавваль, то его пост будет подобен посту длиной в целый год». [Муслим, «Сыям»: 204; Тирмизи, «Савм»: 53.]. Как указано в хадисе, желательно соблюдать пост длинной в шесть дней в месяц Шавваль, что следует за Рамазаном.
Сирия. Еще каких-то пять лет назад в этом небольшом ближневосточном государстве проживало почти 22 миллиона человек. Сегодня – на 4 миллиона меньше, потому что 250 тысяч сирийцев погибли, а остальные – бежали в Европу или в соседние ближневосточные страны.
Дуа, то есть обращение к Аллаху, является одной из разновидностей поклонения Всевышнему Творцу. Просьба, обращение, мольба к тому, кто Совершенен и Всесилен – это вполне естественное состояние человека, имеющего ограниченную силу и возможности. Поэтому человек обращается к Создателю, и просит у Него все то, над чем он сам не имеет власти.
В одном из хадисов, переданных со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: «…И относись к людям так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе». Какого отношения хотелось бы большинству людей?
Некоторые говорят, что у тех, кто не совершает намаз, пьет спиртное и совершает другие грехи, пост не будет принят. Так ли это на самом деле?
Последние шесть лет правления Усмана были отмечены народными волнениями. Некоторые из губернаторов, которые были назначены во времена правления Усмана, в некоторой степени несправедливыми.
Существует два вида поста: первый – обязательный, соблюдаемый на протяжении всего месяца в Рамадане, второй – сунна-пост. Сунна-посты в исламе известны как добровольные посты, то есть соблюдаемые по собственному желанию в надежде на награду и милость Аллаха.