США пытаются втянуть латиноамериканские страны в прокси-войну против Тегерана и его союзника Хезболлы, считает г-н Массимо Ди Рикко – профессор Северного университета Барранкильи (Колумбия)
Казалось бы, с какого такого перепугу латиноамериканцам втягиваться в т.н. прокси-войну Запада на Ближнем Востоке, которую правильнее было бы назвать горячим театром военных действий ползучей мировой войны?
Причина имеет глубокие корни. Например, отсчет можно начать с 1994 года, когда в Аргентине произошел крупнейший в истории страны теракт – подрыв автомобиля, начиненного взрывчаткой под окнами штаб-квартиры Ассоциации взаимопомощи аргентинских евреев (AMIA). В результате теракта погибли 85 человек, около 300 получили различные ранения. Это преступление имело далеко идущие и неожиданные последствия.
Прежде всего, по горячим следам было проведено расследование, после чего аргентинское следствие, Моссад, аргентинские еврейские организации и израильские власти дружно указали пальцем на виновника теракта – Иран. Как это водится у сильных держав мира сего, было объявлено, что взрыв был организован по распоряжению высшего руководства Ирана в лице экс-президента Али Акбара Хашеми-Рафсанджани (возглавлял страну с 1989 по 1997 гг.) и тогдашнего командира спецподразделения Кудс, позднее – министра обороны Ирана с 2009 по 2013 гг. Ахмада Вахиди. Исполнителями теракта были названы боевики ливанской группировки «Хезболла».
Однако в 2013 году Аргентина неожиданно вернулась к расследованию этого преступления, да еще и совместно с… Ираном. Между двумя сторонами был заключен специальный договор по этому вопросу. Тогда президент Аргентины (с 2007 по 2015 гг.) г-жа Кристина Кришнер заявила следующее: «Спустя почти 19 лет мы впервые получили правовой инструмент для того, чтобы узнать правду о нападении». Возможно, интерес Аргентины к, казалось бы, закрытому уже делу был вызван одним странным обстоятельством, а именно: среди пострадавших в теракте 1994 года были граждане различных стран, но ни одного подданного Израиля.
Недоверие Буэнос-Айреса к официальным выводам следствия, озвученным с подачи израильской разведки, вызвало крупный дипломатический скандал между Израилем и Аргентиной. МИД Израиля даже выразил протест Буэнос-Айресу и вызвал аргентинского посла для объяснений. Против соглашения выступила также и крупнейшая в Латинской Америке еврейская диаспора Аргентины, насчитывающая около четверти миллиона человек. Было заявлено об абсурдности сложившейся ситуации, поскольку мол убийцы не должны расследовать совершенные ими преступления.
Ответная реакция Буэнос-Айреса была резкой и недвусмысленной: израильтянам был дан совет не совать нос не в свое дело. Аргентинцы напомнили об отсутствии израильтян среди пострадавших от теракта, а МИД Аргентины заявил, что они не обязаны отчитываться перед Израилем по поводу возобновления расследования.
Особенностью этого неожиданного движения аргентинской стороны является тот самый «правовой инструмент», выражающийся в возможности, которую Иран предоставил аргентинцам для посещения страны и проведения расследования на месте. Согласно высокой оценке президентом Кришнер ирано-аргентинского сотрудничества в этом вопросе, две страны создали уникальный механизм для разрешения конфликтов и указали единственно верный путь к достижению глобальной безопасности.
Однако соглашение о расследовании теракта 1994 года стало лишь одним из звеньев развивающегося сотрудничества между Буэнос-Айресом и Тегераном. Возможно также, что упомянутый теракт был организован третьими силами с целью прервать нарастающее сближение двух стран. В этом свете, попытки втянуть латиноамериканский мир в американо-израильские игрища на БВ выглядят как попытка использовать еще одну возможность для дальнейшей изоляции Ирана и, в целом, для сохранения раскола, котором пребывает мусульманский мир. Разговор об этом будет продолжен в следующих публикациях.
(Продолжние следует)
Айдар Хайрутдинов
Когда я читал дома намаз, не раз бывало, что меня звала мама (что-то спросить, или может нужна была помощь). Как мне следует в будущем поступать в таких ситуациях?
Однажды человек шел по безжизненной пустыне. Шайтан приняв облик человека, присоединился к нему и стал его попутчиком. Пока они шли наступил вечер, затем ночь сменилась утром, затем наступил день. Смотрит Шайтан, а человек в течение суток не совершает ни одного намаза. Проходит время одного намаза, приходит время другого, однако человек намазе и не вспоминает. Но вот, наконец, уставшие путники решили остановится на привал, передохнуть и набраться сил.
Мусульманин должен стремиться к достижению сильного тела, хорошего нрава и правильных мыслей. Характер – главная измерительная величина человеческой души. Когда все хорошо, очень легко быть хорошим и добрым и относиться к людям хорошо. Однако с возникновением трудностей появляются негодование, разочарование, злоба, гнев и желание жаловаться. Человек, который имеет твердый характер и крепкий иман, может выдержать эти испытания
Шайтан – это источник зла и грехов, он губит нас в этом мире и в мире вечном, он всегда и всюду водружает свое знамя и призывает людей к неверию и непокорности Всемилостивому Аллаху. Часть этой мудрости заключается в следующем:
Главным проявлением человеческой души является его нрав. В исламе благой нрав – это часть имана. Поклонение в исламе заключается не только в религиозных актах, но и должно отражаться в нраве и поведении. С одной стороны, есть фитр – естество человека, с другой стороны любые ее недостатки – это призыв к работе над собой, самоконтролю и дисциплине. В этом также заключено проявления покорность Всевышнему Аллаху и самое главное испытание в жизни верующего.
Даже имея благие стремления и надежды, связанные с довольством Аллаха, мы можем обладать чертами, которые отдаляют нас от нашей цели. Эти черты, сочетаясь с совершением благих дел, могут омрачать наши сердца и ослаблять веру. Как себя предостеречь от этих пропастей? Для начала хотя бы ознакомиться с теми, которые названы из них в Коране.
"После того как была ниспослана сура «Наср», Пророк (мир ему) заболел. Затем он позвал к себе Билала и повелел ему: «Объяви всем, чтобы собрались в мечети на завещание Посланника Аллаха (мир ему). Ибо это завещание является последним». После того как Билал объявил, собрались пожилые и молодые. Они поспешили к Пророку (мир ему), оставив открытыми двери своих домов и не собрав вещи на рынках.
А знаете отличительные особенности татарских мечетей на казахстанской земле? А имеете понятие о том, как вообще татары попали на территорию Казахстана? Не знаете, тогда мы продолжаем рассказывать вам о татарском народе...