Однажды довелось полистать один из дореволюционных выпусков вестника Российского исторического общества, посвященного переписке Софии Фредерики Августы Анхальт-Цербстской (1729-1796), более известной под именем императрицы Екатерины II, которую мусульмане Поволжья ласково называли Әби-патша, т.е. Матушка-царица.
Столь доброе отношение мусульман к императрице было ответом на ее политику по отношению к ее подданным, исповедовавшим ислам. Именно Екатерина II в 1773 году инициировала принятие закона о терпимости всех вероисповеданий. В частности, данный закон запрещал православному духовенству вмешиваться в дела других конфессий. Кроме того, закон позволял мусульманам возводить и восстанавливать мечети, в том числе и каменные. Благодаря личному участию Екатерины II в 1787 году в типографии Академии наук в Санкт-Петербурге впервые в России был напечатан полный арабский текст Корана, подготовленный к изданию татарским муллой Усманом Ибрахимом. Именно Усманов разработал арабский шрифт, который лег в основу знаменитых «казанских» изданий Корана. В 1788 году императрица издала манифест, согласно которому в 1789 году было учреждено Оренбургское магометанское духовное собрание. Иными словами, просвещенная царица с немецкими корнями внесла решающий вклад в дело преодоления религиозной нетерпимости и преследований мусульман в России.
Ниже представлена копия части письма, которое императрица написала во время своего путешествия по Волге с посещением Казани в 1767 году. В ходе поездки она посетила также и древний город Булгар.
Список с письма Екатерины II к Н.Панину о развалинах Болгар
(3 июня 1767 года.)
Из деревни гр.И.Гр.Орлова, июня 3 ч. 1767.
«<…> Вчерашний день мы ездили на берег смотреть развалины старинного, Тамерланом построенного города Болгары и нашли действительно остатки больших, но не весьма хороших строений, два турецкие минарета весьма высокие, и все, что тут ни осталось, построено из плиты очень хорошей; татары же великое почтение имеют к сему месту и ездят Богу молиться в сии развалины. Сему один гонитель, казанской архиерей Лука, при покойной Императрице Елисавете Петровне, позавидовал и много разломал, а из иных построил церковь, погреба и под монастырь занял, хотя Петра I-го указ есть, чтобы не вредить и не ломать сию древность.<…>».
Простим правительнице недостаток исторических знаний, поскольку город Булгар не был построен Тамерланом, а наоборот, разрушен его войсками в 1395 году.
В остальном представленный вниманию читателя короткий документ представляет собой интересный исторический материал и повод для размышлений.
Прежде всего, отметим интерес, который Екатерина II проявляет к сохранившимся древностям. До этого она уже посетила Казань, отметив в одном из своих писем, что облик города сразу же говорит о том, что это, несомненно, столица большого царства. И вот – Булгар. А ведь добраться до Булгар из Казани в то время – это не час-полтора комфортного времяпрепровождения на современных пассажирских судах. Следует учитывать трудности неблизкого пути, которые не остановили правительницу Российской империи в ее стремлении посетить Булгар.
Далее, представляет интерес оценка императрицей качества древних построек. Будучи урожденной немкой, выросшей на немецкой земле и воспитанной в немецкой же культуре, она, несомненно, имела представление о том, что значит «хорошее строение». Всякий, кто имел возможность видеть, как немцы строили в прошлом, из слов правительницы сделает соответствующий вывод о высоком уровне мастерства булгарских зодчих.
Привлекает к себе внимание и то, как императрица описывает отношение татар к этому месту и то, как она пишет слово Бог – с заглавной буквы. Очевидно, что Екатерина II очень уважительно относилась как к местному населению, так и к их религии и способам выражения религиозных чувств. В ее словах нет даже легкой тени монаршего высокомерия или пренебрежительного отношения к Богу, которому поклоняются татары.
Обращает на себя внимание и то, как она описывает рьяного миссионера-карателя Луку Канашевича (Конашевича), которого татары прозвали Аксак Каратун (Хромец в черной рясе). Аксак Каратун возглавлял православие в Казани в 1738-1755 годах и оставил о себе недобрую память, прославившись жестокими гонениями и преследованием мусульман, их насильственным крещением, разрушением мечетей и другими проявлениями религиозной нетерпимости и фанатизма.
Отношение Екатерины II к этому деятелю ощущается в том, как она его описывает, используя минимум слов: «гонитель», «позавидовал» «занял» и «разломал». Как говорится, портрет (в том числе и психологический) Луки Канашевича налицо, и комментарии излишни. Добавим только то, что мимо внимания императрицы не прошел также и факт надругательства архиерея над мусульманскими святынями, который использовал их материал (в том числе и мусульманские надгробные камни) для возведения других построек.
Наконец, императрица дает понять, что для Луки даже указ легендарного царя Петра I был совсем не указ. Здесь отметим, что Екатерина II не только знала об указе царя о необходимости сохранения булгарских древностей, но, возможно, именно знакомство с этим указом и пробудило в ней интерес и желание увидеть своими глазами останки некогда великого города.
Остается только омтетить, что текст царственного послания сохранил дух живого неподдельного интереса молодой императрицы к истории великой страны, править которой ее поставила судьб. И, наконец, самое важное – в интонациях монаршей особы напрочь отсутствует негативное и предвзятое отношение к татарам в частности, и к мусульманству, в целом. Как видим, эта выдающаяся женщина по праву занимает почетное место в национальной памяти татарского народа.
Айдар Хайрутдинов
Интересное письмо? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
В разговоре с мужчинами на работе, в транспорте, при встрече необходимо контролировать свои взгляды. Мусульманин, за некоторыми исключениями, не может смотреть на те части тела женщины, которые запрещены законами Ислама
Можно ли мусульманину вешать на шею бöти (амулеты) (чтобы защититься от сглаза, шайтана и т.д.)? Дозволено ли это в исламе?
Родился 24 сентября 1956 года в селе Бурбаш Балтасинского района. В 1979 году окончил Казанский сельскохозяйственный институт по специальности «Экономист». В 1979-1980 годы – служба в рядах Советской Армии. В 1981-1988 гг. – работа в администрации Балтасинского района. В 1988-1994 гг. – главный экономист совхоза «Борбаш». С 1990 года – имам мечети села Бурбаш. В 1998 году инициировал постройку новой мечети в селе Бурбаш и введение изучения основ ислама в школах. С 1994 года – мухтасиб Балтасинского района.
Согласно высказыванию сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Саида аль-Кудри, Аллах создал сорок тысяч миров и этот мир со всеми его творениями – лишь один из них.
Путешествие – это одна из сунн Благословенного Пророка, которой мы правоверные мусульмане должны следовать. Однако несмотря на комфорт и легкость пути, которые стали доступными сегодня для многих благодаря техническому прогрессу, не стоит забывать о важности дуа, как перед выходом в путь таки во время самого путешествия.
В прошлой статье мы попытались описать восхождение Посланника Аллаха (мир ему) на семь сводов небес и Сидрат аль-Мунтаху. А в этой заключительной части мы подошли к тому месту путешествия Мирадж, описать которое практически невозможно.
Как быть человеку, который искренне хочет любить своих близких, но при этом так, чтобы не выходить за границы предписаний религии и морали? Чтобы эта любовь не была подвластна времени или иным изменениям?