ОТЛИЧИЯ ШИИТЫ И СУННИТЫ. НАМ НУЖЕН НОВЫЙ УМАР ИБН АБД АЛЬ-АЗИЗ
Обозреватель газеты «Заман» Али Булач продолжает искать пути сближения между суннитами и шиитами. Период ниспослания Корана (610 – 632 гг.), пишет он, является исключительной эпохой проявления божественного откровения в определенном месте и времени.
На протяжении 23 лет определяющим фактором в разрешении тех или иных спорных ситуаций была божественная воля, переданная через Пророка Мухаммада (с.а.с.). Период после Его смерти стал временем проверки мусульман на предмет того, как они смогут жить и в какую сторону устремят свои помыслы и деяния после прекращения божественных откровений. Эпоха самого праведного поколения закончилась с мученической смертью Али. Вместе с «ударом» Муавии история приняла новый оборот. Началась эпоха противостояния тех, кто выбрал истинную веру и праведные деяния (таква) с теми, кто остановил свой выбор на злодеяниях и грехе(фуджур).
«Призыв Ахль аль-Бейта» был основан на ожидании божественного вмешательства и спасения несогласных с макиавеллевской политикой Муавии, которая была сформулирована следующим образом : «Где не решает слово, решает динар, где не решает динар, решает меч». Рассерженные, отверженные, побежденные и угнетенные искали «непорочного спасителя» против прикрывавшихся исламом высокомерных угнетателей и нашли его во внуках Пророка (с.а.с.). Воистину внуки Пророка (с.а.с.) сделали все возможное и боролись против угнетателей подобающим их деду образом. Однако совершающие злодеяния, не отдавая отчет в своих действиях и полагая, что овладели «днями Аллаха», еще больше усилили свой гнет.
Одни испугались, другие, решив, что смута хуже убийства, отошли в сторону, третьи сказав, что этот мир прогнил и необходимо вернуться к аскетизму и богобоязненности Посланника Аллаха (с.а.с), облачились в одеяния из шерсти (суф) и стали отшельниками, четвертые оседлали коней и ускакали распространять ислам в Африке, Туркестане и Китае подальше от столицы погрязшей в византийских интригах, пятые оплакивая имама Хусейна скооперировались с Язидом, шестые, отделившись, пали смертью мучеников, седьмые посчитали более богоугодным заняться укреплением нравственных качеств мусульман.
Среда, в которой проживают два исламских течения, является показателем раздвоения в сознании мусульман. Одни называют себя «последователями благородной семьи Пророка» (с.а.с.), другие – «Общиной Сунны и согласия». На самом деле у них много общего. Мы сунниты вывели за рамки истории и идеализировали четырех Праведных халифов, сделав их в некоторой степени «непорочными», шииты идеализировали 12 имамов. Мы считаем «золотым веком» истории «Аср ас-Саадат» (век сподвижников), шииты полагают, что золотой век наступит с пришествием 12-го имама. Идеал государственного обустройства и общественных отношений у нас остался в прошлом, у шиитов – еще не наступил. Однако и те и другие склонили головы перед реальной политикой, вследствие чего зажатое между «прошлым» и «будущим» «настоящее», а это умещается в 14 веков, приняло форму султаната умных, но честолюбивых политиков превративших реальную политику в оппортунизм.
Если бы не было одного исключения, можно было бы поверить, что это наша судьба. Этим исключением является эпоха правления Умара ибн Абд аль-Азиза, который за коротких 2,5 года своего правления сумел восстановить в исламской умме атмосферу богобоязненности и справедливости. Умар ибн Абд аль-Азиз может послужить объединяющим примером для суннитов и шиитов и в личных моральных качествах и проведении социально ориентированной государственной политики.
Умар ибн Абд аль-Азиз одинаково почитается как суннитами так и шиитами и более того является для нас суннитов «Пятым халифом». Первым делом он уравнял неарабов-мусульман с арабами-мусульманами, затем освободил новообращенных мусульман от подушной подати (джизья). В результате проведенных им реформ в халифате практически не осталось нищих. Кроме всего прочего он запретил проклинать Али и Ахль аль-Бейт на пятничных проповедях. Сегодня для нас одним из самых неприятных фактов является ругань некоторыми фанатично настроенными шиитами трех праведных халифов и «матери правоверных» Аиши. Богобоязненные и ответственные шиитские ученые и правители должны по пример Умара ибн Абд аль-Азиза запретить проклинать сподвижников Пророка и убрать навечно из шиитской литературы следы таких проклятий. Это было бы самым большим шагом на пути сближения и братства.
На вопрос, как он всего этого достиг, Умар ибн Абд аль-Азиз сказал: «Я наладил отношения с Аллахом». Так же и мы два больших исламских течения должны в первую очередь наладить отношения с Аллахом и стать братьями. Разве есть другой выход?
Заман
СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:
- ШИИТЫ И СУННИТЫ РАЗНИЦА. ТЕКУЩАЯ КОНЪЕКТУРА
- СУННИТЫ И ШИИТЫ. ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОТИВОБОРСТВО
- ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ СУННИТЫ ОТ ШИИТОВ?
- РАЗЛИЧИЯ СУННИТОВ И ШИИТОВ. РАЗНОГЛАСИЯ, ИСЧЕЗНУВШИЕ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ
- ШИИТЫ И СУННИТЫ. РАЗНОГЛАСИЕ БУДУЩЕГО: МАХДИ ИЛИ ПРИШЕСТВИЕ 12-ГО ИМАМА
- РАЗЛИЧИЯ ШИИТЫ И СУННИТЫ. СПРАВЕДЛИВОСТЬ В ПЕРЕДАЧЕ ХАДИСОВ
- ЭРДОГАН: «МЫ ВРАГИ РЕЖИМА АСАДА»
- ХРИСТИАНСКИЙ ПАСТОР УТВЕРЖДАЕТ - В БИБЛИИ ГОВОРИТСЯ, ЧТО ТУРЦИЯ СТАНЕТ МИРОВОЙ ДЕРЖАВОЙ
- НЕБЛАГОДАРНОСТЬ ИРАНА ПО ОТНОШЕНИЮ К ТУРЦИИ
- КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ДЕЙСТВИЯ ТУРЦИИ ПО ОТНОШЕНИЮ К СИРИИ?
- ИРАНСКИЙ ГЕНКОНСУЛ: У ГАБДУЛЛЫ ТУКАЯ ЕСТЬ СТИХИ О «НОЧИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ» И ДАЖЕ ОБ ИМАМЕ ХУСЕЙНЕ
- В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ЭТО САМЫЙ ЛУЧШИЙ МОМЕНТ, ЧТОБЫ НАЧАТЬ ТОРГОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ИРАНОМ И ИРАКОМ
- АЛАВИТЫ ТУРЦИИ ХОТЯТ ОСТАТЬСЯ «КЯФИРАМИ»
Сейчас я думаю о том, какой бы я дал совет молодому себе, что бы я сказал ему? И, подумав, я решил, что эти восемь вещей были бы мне полезны, услышь я их лет двадцать назад. Я надеюсь, что они будут также полезны тем, кому около 20 лет.
ИНФОГРАФИКА
Это очень важный вопрос, являющийся для многих проблемой.
В данной статье повествуется о достоинствах Расулюллаха (мир ему). Я жду от своих братьев по вере, читающих, слушающих и хранящих у себя эту книгу, что они отнесутся к ней со вниманием и, не упуская ни одной минуты, начнут размышлять над ее положениями. Здесь имеется несколько обстоятельств. Первое обстоятельство: Оно состоит в необходимости отметить достоинства Посланника Аллаха (сав) по сравнению с другими пророками.
Это растение впервые окультурили в Индии, затем оно попало в другие страны Азии, в Египет, а оттуда в Византию и Европу. На Земле, наверное, почти нет места, где не знали бы и не выращивали...
Девушка умеет подбирать одежду, прекрасно ухаживает за собой и обычно имеет неповторимый, уникальный стиль.
Пророк Мухаммад (мир ему) указывал на множество знамений Судного Дня. Мы с вами имеем возможность подтвердить, что они не просто имеют место, но повторяются так часто, что стали уже привычными.
Телеканал «Хузур ТВ» ИД «Хузур» презентовал татароязычную версию самого популярного мусульманского мультфильма «Билал». Это историко-приключенческий полнометражный анимационный фильм о знаменитом сподвижнике Пророка ﷺ – Билале ибн Рабахе (р.а.).