Человек совершающий намаз должен совершенно четко осознавать, что он предстает перед своим Всевышним Господом, и вести себя соответственно этому. Во время поклонения все действия, слова и мысли должны быть обращены к Аллаху, ведь намаз - это своего рода общение с Господом и относиться к этому легкомысленно совершенно непозволительно.
Если человек при совершении намаза зевает, то это является свидетельством того, что он не до конца осознает, что он делает, и перед кем он находится. Часто приходится слышать, что "зевание от шайтана". Соответствует ли это действительности и что говорил об этом пророк Мухаммад (мир ему)? Смотрим видео.
Хазрат, я бы хотел спросить о том, портит ли омовение - тахарат, то, что я закуриваю сигарету, когда нервы? Я понимаю, что курение - себя убивать, это безполезная трата денег и времени, но не все люди сильные и тем более курение это мое утешение и способ расслабиться
Жизнь в одиночестве противоречит естеству человека, поэтому в Исламе нет места монашеству и обету безбрачия. В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:
Печаль, гнев, страх - бывает достаточно пару слов, чтобы вывести наши эмоции из-под контроля. Нами владеют и наши личные эмоции и чувства, и иногда мы становимся их заложниками. Как защитит свой внутренний покой, отношения с окружающими и не оказаться в полной зависимости от собственных переживаний?
Долги – то есть, заемные средства, которые берут у кого-то на время для решения своих финансовых проблем, стали неизбежной частью современной жизни. Что же говорит о долгах исламская религия?
Часто верующие задаются такими вопросами, как «Что будет, если не читать намаз?», «Попаду ли я в Рай, если не ношу хиджаб?», «Сколько придется гореть в Аду за употребление алкоголя?» и прочее. Очень плохо, когда человек рассуждает о своей вере в таком ключе...
Как часто мы произносим имена Аллаха? Всевышний обещал верующим, постоянно поминающим Аллаха, Свое прощение и великую награду. Наш любимый Пророк ﷺ сказал: «Поминающий своего Господа и не поминающий своего Господа подобны живому и мёртвому» (Бухари, Муслим).