Фото: Jack_Aloya/ shutterstock.com
Слово «нисаб» переводится как «основа всего», «корень», «наименьшее число, количество».
Терминологическое значение этого слова – мера состоятельности, определенная для таких видов поклонения, как закят, фитр и курбан. Нисаб также можно определить, как нижнюю планку богатства или наименьшую границу состоятельности.
Согласно религии, каждый человек, который обладает некоторыми средствами, исключая долги и предметы первой необходимости, считается состоятельным.
Так как с религиозной точки зрения, лица, владеющие средствами в количестве нисаб, находятся выше черты бедности или, говоря иначе, не опустились ниже уровня состоятельности, они не имеют права на получение закята и садака. Поэтому, такие люди в праздничные дни (при наличии других условий) должны (ваджиб) совершать жертвоприношение и выплачивать фитр.
Наименьшая мера нисаба, при которой человек, с религиозной точки зрения, может считаться состоятельным, была определена Пророком Мухаммадом ﷺ , исходя из условий того времени. Эта наименьшая граница также показывает средний жизненный стандарт того времени и критерий богатства.
Можно сказать, что ценности, которые являются эквивалентом при определении нисаба, были самым распространенным признаком богатства. Определение нисаба мерой этих ценностей было сохранено и в последующие времена, когда социальные и экономические условия не претерпели больших изменений.
«Нисаб» – это мера, определяющая наступление ответственности за выплату закята. Следовательно, тот человек, который, кроме долгов и предметов первой необходимости, имеет деньги или материальные средства, с религиозной точки зрения считается состоятельным. По истечении года с момента владения материальными средствами в размере нисаба, он обязан выплатить закят.
Если же материальные средства или деньги не достигли размера нисаба или же не прошло года со дня, когда размер материальных средств достиг размера нисаба, он не обязан платить закят.
Фото: Gulcin Ragiboglu/ shutterstock.com
Термин «хаджат аль-аслия» означает «предметы первой необходимости».
Это вещи и предметы первой необходимости, которые не учитывают в доле нисаба, принятого за наименьшую меру богатства, когда определяется ответственность за выплату закята, фитр и совершение жертвоприношения. Вещи и предметы первой необходимости – это дом, средство передвижения, одежда и продукты, которые требуются человеку, его семье и тем, кто находится на его попечении.
К ним также относятся домашняя утварь, личные книги, профессиональные орудия труда и другие предметы, необходимые в жизни.
Вещи и предметы первой необходимости могут быть разными, в зависимости от времени, среды и условий жизни. Например, для кочевых народов дом не является предметом первой необходимости, тогда как для тех, кто постоянно живет в определенной местности, это является острой необходимостью.
Фото: males_design/ shutterstock.com
Исходя из этого, можно сказать, что при определении хаджат аль-аслия следует обращать внимание, с учетом всех условий жизни, на количество средств, необходимых для удовлетворения собственных нужд и тех, кто находится на попечении, – на питание, одежду, место проживания и образование. При исчислении нисаба закята, фитр и курбана, эти средства не должны входить в расчет. Так как средства, являющиеся предметами первой необходимости, – это то, что требуется для нормальной жизни.
«Мое поклонение»
Жил был один закоренелый атеист. Он посвятил свою жизнь развенчанию религии и во всех своих выступлениях доказывал, что Бога нет
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), лишившийся отца еще когда был в материнской утробе, был воспитан дедом Абдульмутталибом. Когда Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) было восемь лет, Абдульмутталиб умер, после чего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) воспитывал дядя Абу Талиб, который очень помог ему и после начала пророческой миссии. Поэтому пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) очень хотел, чтобы он уверовал. Когда появились первые признаки приближения смерти к Абу Талибу, пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) пришел к нему
Всякого из нас постигают испытания, о которые разбиваются наши надежды, планы, сердца. В такие минуты хочется опустить руки и отдаться течению жизни. Но – нет! Это ошибочный выбор. Как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Плачут глаза, и скорбит сердце, но мы говорим только то, чем доволен Аллах».
В хадисе, переданном от Хасана ибн Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «Истина всегда утешительна, а ложь всегда тревожна (то есть вызывает беспокойство)». Иногда в трудную минуту достаточно вспомнить слова истины, чтобы получить утешение и поддержку. А чьи слова могут ближе к правде, если не слова Всевышнего и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует?..
Осознание неизбежности смерти, поминание смерти является неотъемлемой частью веры. Ни один из людей не останется не постигнувшим смерти, не останется ни одного человека, который не умрет. Смерть – значит переход в мир вечный, окончание мирской жизни человека, время, когда его отсчет для представления своих дел завершен. Ничто после окончания своей смерти не может сделать человека, чтобы изменить свой исход в мире вечном. Все кончено, книга закрыта.
Если человек по какой-то причине не может совершить намаз тахиййатуль-масджид, то в этом случае ему следует произнести..
Пророк Нух (а.с.) оставил своим преемником сына по имени Сам и велел остальным потомкам слушаться его. Также он помолился Аллаху, чтобы из рода Сама вышли пророки, праведники и правители. Жители Йемена, Шама, Ирака, Азербайджана и Междуречья - все они потомки Сама. Его мать звали Амурой. Их потомки разговаривали на девятнадцати языках.Пророк Нух (а.с.) оставил завет беречь луч света Господина Пророков (с.г.в.). Сам захотел жениться на одной целомудренной женщине, которой не было равных в красоте и праведности. Они поженились, и у них родился сын, которому дали имя Арфахшанд.
Посланник Аллаха (мир ему) однажды повелел: «Тот, кто совершает истихару, кто советуется с другими, не будет в проигрыше, а относящийся бережливо к средствам не будет испытывать проблем с обеспечением семьи» (Таджрих 4:135). Как видно из хадиса для верующего важными являются три момента: истихара, совет других людей, и бережное отношение к материальным благам.