Фото: as-artmedia / shutterstock.com/ru.
«Впредь тебе не разрешается жениться на [других] женщинах и заменять их новыми женами, даже если их красота тебя поразит. Исключение составляют невольницы. И от Аллаха не скроется ничего» (Ахзаб, 52).
Согласно риваяту Ибн Саʼда от Икримы, после того, как был ниспослан аят, повелевающий Пророку ﷺ поставить своих жен перед выбором между этим миром и Аллахом, Его Посланником и благами ахирата, и они сделали свой выбор, отдав предпочтение Аллаху, Его Посланнику и благам Последней обители, Аллах Всевышний ниспослал этот аят: «Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах и заменять их другими женами, даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница» (Суюти “Любаб ан-Нукуль”, II, 76).
«Это лучше, чтобы они радовались и были довольны тем, что ты им даешь»: аят о женах Пророка ﷺ
Однако позже, еще при жизни Пророка ﷺ, Аллах Всевышний отменил этот запрет. Несмотря на это, Посланник Аллаха ﷺ больше не женился ни на одной женщине, кроме своих жен, отдавших предпочтение Аллаху и Его Посланнику, когда он предоставил им право выбора (Для получения более подробной информации по этой теме см.: Ибн Касир, Тафсир аль-Куръан аль-Азим, VI, 438-439).
Ибн ‘Аббас говорил об обстоятельствах ниспослания части аята: «…даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам…», что это было связано с Асмой бинт Умайс. После смерти ее мужа Джафара ибн Абу Талиба, Пророк ﷺ пожелал жениться на ней, и был ниспослан этот аят. Однако Куртуби сообщал о слабости этого хадиса (См.: “Аль-Джамиуль-Ахкам аль-Курьан”, ХIV, 142).
Из книги «Асбабун-Нузуль»
У одного из друзей Аллаха были ученики. Но одного из них он любил больше, чем остальных, и уделял ему больше внимания. Ученики сказали ему: – Почему вы уделяете больше внимания такому то ученику? Мы тоже ваши ученики. – Я объясню вам, почему я уделяю ему больше внимания. Затем он дал каждому ученику по одной птице, и велел зарезать их в таком месте, где никто не увидит.
С точки зрения религии, выполнение этого обещания является ваджибом, так как человек дал это обещание Аллаху. Аллах Всевышний приказывает в Коране: «Пусть они ... исполнят свои обеты» (аль-Хадж 22/29).
В Коране Всевышний Аллах говорит: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце - все они будут призваны к ответу» (сура «аль Исра», «Ночной перенос», аят 36) В другом аяте говорится: «Вы не укрывались от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи. Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали» (сура «аль Фуссилят», «Разъяснены», аят 22) Также в суре «аль Анъам» («Скот») приводится следующий аят:
Имеется очень много рассказов, связанных с пророком Юсуфом. Многие из них приводятся в тафсирах, поскольку повествования о нем прекрасны. Всевышний Аллах приводит и другие повествования, упоминая в них о других пророках, праведниках, толкователях снов, правителях, однако только повествование о пророке Юсуфе называет «прекраснейшим повествованием». Муфассиры объясняли это тем, что благочестивый Юсуф, как никто другой, прошел через многие страдания и муки, испытал любовь и ненависть, верность и измену. Будучи рабом, стал султаном. Из-за своей красоты был брошен в тюрьму. Благодаря душевной красоте стал правителем.
Лейлят уль-Кадр – это не только ночь ниспослания Корана, ночь, когда спускаются ангелы, ночь, отмеченная благословениями, но и традиционно это ночь особого поклонения. Но почему? Как связаны желательность поклонения и многочисленные ее достоинства?
В 19 веке у татар существовало два типа бань: белые бани и черные бани. Каждая из них отличалась способом топки. В белых банях стояла печь с трубой, через которую весь дым выходил наружу, а в черных банях дымной трубы не было, а весь дым выходил наружу через приоткрытую дверь...
Стремление к материальному благосостоянию и дозволенному заработку, обеспечение себя и своей семьи – очень благое намерение с точки зрения ислама. И в этом намерении верующий бессилен без помощи Всевышнего Аллаха...