Вопрос:
Создает ли Аллах людей плохими и хорошими?
Ответ:
Абдуллах бин Умар (р.а.) сказал однажды: «Аллах изначально испытал возможности и желания людей. Зная, кто и на что потратит свои способности, люди были разделены на хороших и плохих». Но не стоит воспринимать это так, что за людей было решено кто станет хорошим, а кто плохим. Каждый разумный человек, по милости Создателя сам выбирает свой путь – кто-то трудный, но праведный. А кто-то отдает предпочтение пути сладкому как мед, но отравленного греховностью и неверием. Иначе какой бы смысл был в миссии пророков, посланных к людям с увещеваниями от Мудрого и Великого Создателя?
Со слов Посланника Аллаха (ﷺ) плохого человека отличают 5 особенностей:
Хороший же человек тот, чье сердце переполнено любовью ко всему и ко всем, через призму любви к Создателю.
Человек порой может казаться правильным и хорошим внешне, но внутри быть абсолютно иным. Как, например, Балам ибн Баура, обладавший обширными знаниями, жил во времена Пророка Мусы (а.с.). Когда Муса (а.с.) получил от Создателя указание сражаться с неверующими, то в последний момент приготовления к битве подошел к Балам ибн Бауру и попросили помолится за них. И тот, будучи верующим и знающим человеком помолился за победу неверных. Однако его имя было причислено в число залимов, ибо он желал победы неверных исключительно исходя из личных интересов и выгоды.
Но бывает и так, что скромная или даже отталкивающая внешность человека скрывает потрясающую внутреннюю красоту, как в случае Билала Сухейба, из-за внутренней красоты и добра которого Аллах даровал тому спасительный путь к Истине.
Человек, становится таким, каким он сам захотел стать. Хороший человек, хорош и в этом, и на том свете. Также, как и плохой человек плох в обоих мирах. Поэтому нужно молится и просить у Всевышнего и Всесильного Творца, чтоб он определил нас в число хороших, дабы не оказаться среди тех, кто сделал плохо себе, обеспечив себе скверное будущее. Ибо нет гарантии, что любой из хороших, споткнувшись не окажется на плохом пути, также как плохой, осознав свои ошибки, может оказаться на праведном пути. Наш удел – выбрать направление, а остальное от Создателя.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.
Культура мусульманства создавалась под вековым влиянием исламской религии, определялась её устоями и особенностями. Запрет на культовые изображения – одна из самых ярких особенностей мусульманства. Недопустимы любые изображения как людей, так и животных. В результате большое развитие в определённых направлениях получила наука каллиграфии. Причём искусство оформления орнаментами было выражено не только в книжных миниатюрах, но и в украшении мечетей, тканей, оружия, знаменитых ковров в восточном стиле.
В Коране в отношении нафса упоминается три определения, т.е. существует три вида нафса:
Пророк Мухаммад (мир ему) является примером для мусульман в каждой сфере жизни. Когда ты читаешь об отношении пророка (мир ему) к его женам, ты поражаешься тому уровню заботы, мягкости, любви и сострадания, которое он (мир ему) проявлял по отношению к ним.
У верующего есть определенные обязанности перед своими близкими и семьей, о которых особенно помнить в Рамадан:
Как известно харам – это то, совершение чего категорически запрещено в исламе, а макрух - ...
«О женщины! Лучшие из вас войдут в Рай раньше, чем мужчины. И после того, как эти праведницы совершат полное омовение и украсятся, они выедут на лучших конях встречать своих мужей, и на них будут драгоценности, и рядом с ними будет прислуга, и они будут как блистающие жемчужины!»
Главным проявлением человеческой души является его нрав. В исламе благой нрав – это часть имана. Поклонение в исламе заключается не только в религиозных актах, но и должно отражаться в нраве и поведении. С одной стороны, есть фитр – естество человека, с другой стороны любые ее недостатки – это призыв к работе над собой, самоконтролю и дисциплине. В этом также заключено проявления покорность Всевышнему Аллаху и самое главное испытание в жизни верующего.
Также было сказано: утверждение словом истины будет в четырех случаях. Первый - во время смерти. Второй - в могиле. Третий - в Судный день. Четвертый - возле моста сирата (мост над адом).