Фото: ChrisFloresFoto/elements.envato.com
Ответ:
Вне зависимости от того, забирает ли душу человека непосредственно Азраиль (алейхи салям) или его помощники, каждый человек столкнется с ангелом, забирающим его душу, который будет иметь внешний вид в зависимости от деяний человека.
Если умерший был верующим и благочестивым человеком, то ангел, который явится за его душой, придет к нему радостным и заберет его душу в обстановке спокойствия. Человек, который будет умирать в таком состоянии, не почувствует никакой боли в момент смерти. В момент смерти он будет созерцать высшие миры и увидит, как его душа возноситься ввысь.
Что же касается неверующих, то в момент своей смерти они столкнуться с ангелами, у которых будет ужасный и устрашающий вид. В свой последний миг эти люди увидят то место в Аду, которое им уготовано, и переполнятся ужасом и страхом.
Их душа будет выходить из тела с большим трудом, подобно тому, как извлекается из колодца ведро, полное воды, и будет разрываться на части, подобно колючке чертополоха, извлекаемого из шерсти.
В Коране последний миг жизни неверующих описывается следующим образом:
«Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам со словами: «Вкусите мучения от обжигающего Огня!» (аль-Анфаль 8/50).
Тогда как, когда забирается душа верующего, царит атмосфера радости, и в той же атмосфере радости душа верующего, подобно цветку, бережно передается от одного ангела к другому, пока не достигнет высшего неба. И когда душа верующего возносится вверх, то на каждом этапе пути, ее встречают похвалами и проявляют к ней внимание. В сущности, в момент смерти, душу верующего встречает огромное количество ангелов. Ибо человек умирает так, как он жил, и будет воскрешен так же, как он умер.
Islam-Today
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях, поделитесь информацией с друзьями!
В Благородном Коране даны основополагающие положения по здравоохранению, правилам гигиены и санитарии. С этой точки зрения Коран, ниспосланный Аллахом всему человечеству, является настоящем кладезем знаний и превосходит все иные Священные Книги. В 44 аяте суры «Фуссылат» («Разъяснены») сказано: «Коран – знания по врачеванию и медицине для мусульман».
Одно из прекрасных имен Всевышнего Аллаха – «аль-Гаффар», или Прощающий. Это значит, что наши грехи не могут стать завесой между нами и Всевышним, какими многочисленными и большими они не были, Аллах не покидает своего раба из-за грехов, а раб не выходит из под Его опеки.
После смерти праведных саляфов прошло много времени, мир движется к Судному дню. За это время многие люди успели испортиться, и состояние мира достигло того, что от ислама осталось только название. Мусульмане оставили не только суннаты, но и ваджибы, и фарды, они последовали за сомнительным, нежелательным, более того, за запретным.
Продавец, плохо говорящий по-русски, ещё раз переспросил о месте доставки мандаринов, лицо его стало серьезным. Он взял большой ящик с хурмой и прямо наседая на меня сказал: возьми, передашь от меня детям.
Ровно месяц остается до одного из главнейших праздников в исламе – Курбан-байрама. Курбан-байрам – это праздник жертвоприношения, знаменующий окончание хаджа. История праздника связана с пророком Ибрахимом (с.а.). Всевышний велел ему принести в жертву своего любимого ребенка, Ибрахим покорился Своему Господу, и за свою преданность Всевышний вознаградил его, заменив приношение в жертву сына Ибрахима - Исмаила бараном.
После смерти всех Сподвижников Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) среди вновь принявших ислам стали появляться люди, неверно толкующие Священное Писание. Обычно, это были малообразованные люди, не имеющие представления о сложности иджтихада, переоценившие свои возможности. Ошибочное толкование аятов Священного Корана и неправильное понимание сунны, стали причиной потери ими верного пути.
Я был со своими овцами, как вдруг появился волк и схватил зубами одну из моих овец. Я бросился на него. Неожиданно волк заговорил...
Получив в дар такой подарок с хаджа, как воду зам-зам, следует соблюсти определенные процедуры, чтобы возвеличить прием воды в акт поклонения.