Ответ:
Отношения детей с мечетью берут свое начало с первых дней прихода ислама. На протяжении всей эпохи счастья (асрус-саада) дети всегда были ценной и неотъемлемой частью джамаата. Конечно, и в то время, как и сегодня, дети игрались, прыгали, бегали, могли во время намаза заплакать или засмеяться.
Сообщается, что однажды, когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) совершал вместе с сахабами намаз на открытом месте, Ибн Аббас, который в то время был еще маленьким ребенком, вместе с двумя своими друзьями приехал туда верхом на осле. Проехав перед посланником Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), дети слезли с осла и отпустили его пастись между рядов молящихся, и сами тоже стали играть, бегая друг за другом между рядами сахабов. И ни посланник Аллаха, ни кто бы то ни было из сахабов, не поругал детей за это (Бухари, Азан, 161; Абу Давуд, Салят, 112). Такое отношение взрослых не отдаляло детей от джамаата, наоборот, в детях крепла любовь к намазу и к мечети.
С другой стороны, в то время мечеть не была лишь местом поклонения, мечеть была центром социальной жизни людей, там проходило обучение религии, решение повседневных, социальных и политических вопросов, поэтому в мечети всегда были дети, которые могли бы составить целый ряд молящихся. Находясь в мечети, дети видели, какие потребности возникают в общественной жизни, учились тому, каким должен быть верующий человек, и какие обязанности возлагаются на него.
Из многих риваятов известно, что иногда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) совершал намаз, держа на руках кого-нибудь из своих внуков или внучек. Иногда, когда он совершал саджда, они взбирались к нему на спину, и он продлевал свой земной поклон до тех пор, пока они не слезали на землю (Абу Давуд, Салят, 164; Насаи, Татбик, 82).
Исходя из этого, можно с уверенностью сказать, что внуки посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) с самых малых лет посещали в мечеть. В мечеть на намаз приходили и матери с грудными детьми. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Не мешайте женщинам, так же являющимися рабами Аллаха, посещать мечети» (Бухари, Джума, 13; Муслим, Салят, 136).
Мы знаем, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), который никогда не возводил препятствий, которые бы мешали детям посещать мечеть, сам лично обучал их совершению намаза.
Islam-Today
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
Жена может быть благословением для своего мужа или его адом при жизни. Посланник Аллаха (салляллаху ’алейхи ва саллям) сказал: «Этот мир преходящ, и лучшее, что можно получить в пользование в нем – это праведная жена». Или вот другой хадис: «Кого Аллах наделил праведной женой, тому Он помог в половине религии…» (Рассказал Анас, передал аль-Хаким).
Опираясь на источники, мы можем перечислить следующие различия существующие между джиннами и ангелами: · Джинны созданы из огня, а ангелы из света. · Джинны, в отличии от ангелов, имеют половую принадлежность, и соответственно в межполовых связях продолжают свой род. · Джинны, в отличии от ангелов, нуждаются в пище и питье. · Ангелы чисты от греховного, и по природе своего сотворения далеки от этого. Среди джиннов же имеются как праведные, так и грешные, верующие и неверующие.
Радикальная террористическая организация ИГИЛ, позиционирующая себя как исламская организация, продолжает уничтожать культурно-исторические ценности. Боевики с одинаковой жестокостью уничтожают исторические памятники как общемировой, так и мусульманской культуры. Сравняв с землей архитектурно-исторические памятники, возраст которых более трех тысяч лет, ИГИЛовцы с тем же хладнокровием взорвали мечеть Хема Кадо и расположенные в них усыпальницы, относящиеся к османскому периоду.
Рамадан – месяц воздержания от еды и питья с рассвета до заката. Всеобъемлющей милостью Всевышнего все предписанное верующему является благом для него, как и Рамадан, несущий только достоинства как духовному, так и физическому. Мусульманский пост, включая его требования и ритуалы, необычайно полезен для человеческого организма.
Понятие “фитна” имеет широкое употребление в исламской культуре и часто означает “испытание, искушение”. Так называли и тяжелые пытки, которым подвергались люди из-за своей веры. Это слово также употребляется для обозначения смуты, раздоров, беспорядков, которые происходят в обществе. В хадисах имеются понятия “фитна Даджаля”, “фитна Масиха”, которыми обозначены разные события, свидетельствующие о приближении Судного дня.
В Коране Всевышний Аллах говорит: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце - все они будут призваны к ответу» (сура «аль Исра», «Ночной перенос», аят 36) В другом аяте говорится: «Вы не укрывались от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи. Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали» (сура «аль Фуссилят», «Разъяснены», аят 22) Также в суре «аль Анъам» («Скот») приводится следующий аят:
Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) передал слова Посланника Аллаха (мир ему): «Добрые дела защищают человека от плохой и злополучной смерти, неудач, болезней и гибели. Поистине, люди добра в этой жизни - люди добра в будущей жизни».
Ханафитский мазхаб стал быстро распространяться в исламском мире. Во время правления халифа Харуна ар-Рашида имам Абу Юсуф был назначен на должность кади аль-кудат (верховный судья), что способствовало широкому распространению ханафитского мазхаба на территории халифата.