Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья – «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде. Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар, по мнению исследователей, был одним из приближенных богословов хана Узбека, при котором, как известно, ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды.
С публикацией этого труда мы получаем прекрасный исторический источник, который будет интересен исследователям религиозной жизни и истории, как Золотой Орды, так и мусульманского Востока. В этом сочинении содержатся новые и неизвестные ранее науки сведения по истории ислама и суфизма. Изучение данного сочинения, несомненно, приоткроет завесу тайны и неизвестности, долгое время покрывавшую культуру и образ жизни мусульманского населения Золотой Орды, а также его связи с различными регионами обширного мусульманского мира.
Глава 4. Во хвалу ‘Умара б. Хаттаба1, повелителя правоверных (амир аль-му`минин) (да будет доволен им Аллах!)
Гордостью суннитов во [всем] мире
Был ‘Умар б. Хаттаб, несомненно.
Та ошибка его была, в сущности, богоугодным делом,
Ибо с нее все это началось (букв. открылись эти двери)2.
Совершались им завоевания на пути религии,
Каждое [из них] на своем месте весьма избранным [было]3.
Справедливость его восторжествовала в мире,
Несправедливости стало в мире меньше, о многомудрый!
Справедливый и умный повелитель правоверных,
Чистый телом, чистый душой и благочестивый.
В военных походах, посте, хадже и закяте,
Весьма усердствовал он в этих качествах.
Не он ли вырвал шайтану глаз,
А также связал его бечевой по рукам и ногам?
В нем вскипало рвение [во имя] ислама,
Взял [он] яд и выпил, словно шербет4.
Подобный ему покоритель многобожников
Не появился [еще] на свет и не появится.
______________________________________
1. Абу Хафс ‘Умар б. аль-Хаттаб аль-‘Адави аль-Кураши (585–644) – один из видных сподвижников Пророка и второй праведный халиф мусульман, правивший в 634–644 гг.
2. Умар, который до принятия ислама был весьма суровым и жестоким человеком, был до 616 года в числе самых ярых противником ислама. Когда курайшиты сговорились убить пророка Мухаммада за не прекращавшиеся призывы отойти от религии предков и прекратить поклонение идолам, именно ‘Умар первым вызвался исполнить задуманное ими. По дороге к Мухаммаду он узнал о том, что его родная сестра и с мужем стали мусульманами. Вернувшись домой, он застал их за чтением Корана и стал в ярости избивать своего зятя, однако, успокоившись, и сам ознакомился с Кораном и заинтересовался исламом. Вскоре он отправился к пророку Мухаммаду и засвидетельствовал перед ним и мусульманами свою веру (см.: Табакат аль- кубра, 3/267; Далаиль ан-нубувва, 2/93).
3. В годы правления ‘Умара (634–644) мусульманские владения стали распространяться за пределы Аравии, велись войны с Византией и Сасанидским Ираном. В этот период были захвачены южная Палестина и Хира в южном Ираке, затем был взят Дамаск, после чего вся Сирия перешла в руки мусульман. В 636–637 гг. произошло величайшее в истории арабов сражение при Кадисии, в котором мусульманские отряды одержали победу над войском Сасанидского Ирана, затем пала летняя резиденция персидского царя Ктесифон в Ираке, что фактически предрешило окончательное завоевание Ирана. После завоевания Верхней Месопотамии арабы вторглись в Иран и одержали победу при Нехавенде (642). В 639 г. арабские войска под командованием арабского военачальника Амра б. аль-‘Аса вторглись в Египет, а в 642 в руки мусульман перешла Александрия, ключевой пункт Византии в Египте.
4. Аллюзия на известный сюжет о том, как ‘Умар принял в дар от византийских послов бутыль с ядом и, не взирая на предупреждения мусульман, выпил его со словами: «Во имя Аллаха Милостивого Милосердного», не понеся никакого ущерба для своего здоровья. В авторитетных мусульманских источниках зафиксирован только аналогичный случай, произошедший с Халидом б. Валидом и посланцами персов в Хире (Ах- мад б. Ханбаль. Фадаиль ас-сахаба. Т. 2. С. 815).
Абу Бакр Каландар Руми. Каландар-наме: избранное. - Пер. с перс. И.Р.Гибадуллина, М.Р. Шамсимухаметовой. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017.
Человек - одно из лучших творений Всевышнего, не имеющее аналогов. Человек имеет свои плюсы и минусы. Однако, будучи наделенным разумом, именно человек в силах превратить свои минусы в плюсы, возвеличиваясь по праву над иными Его творениями. Обида, поглотившая человека, превращает его в неуправляемое орудие мести.
«В тот день подуют в Рог, и придут в ужас те, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает выделить. Все предстанут перед Ним смиренными» (Сура «Намль», аят 87)
Если человек начал совершать намаз, но не может отказаться от своих греховных дел, стоит ли ему продолжать намаз или же лучше подождать?
Длинные ногти с точки зрения фикха считаются...
Термин "джахилия" выражает важную концепцию Ислама – представление о резком разрыве его с предшествующей эпохой, с ее идеалам и обычаями. Предшествующее время и считается периодом неведения, сменившимся просвещенным временем Ислама. Прилагательное джахили чаще всего применяется по отношению к доисламским арабским поэтам и их поэзии...
Кааба - это не просто каменное здание, а самая первая мечеть, которая была построена на Земле. Именно поэтому Хадж является особо почитаемым и важным обрядом для мусульман.Паломничество в Мекку - один из обязательных столпов Ислама. Для совершения хаджа мусульманин должен иметь физические и финансовые возможности. Однако не стоит забывать, что духовная составляющая всегда превыше всего. Во время Хаджа человек получает уникальную возможность обратиться ко Всевышнему, попросить прощение за совершенные грехи и очистить свое сердце и душу.
В одном из хадисов Посланник Аллаха (мир ему) напоминает нам о том, что Всевышний – стыдлив, и в связи с этим советует даже во время мытья оборачивать бедра. А можно ли мусульманам открывать аурат перед своими супругами?
Она не торопится выйти замуж и очень долго присматривается к потенциальному избраннику. Только убедившись в честности намерений и побуждений мужчины, она откроет ему свое сердце и станет верной, надежной женой и чудесной заботливой матерью.